Online-Bibliothek

Hauptpunkte der von Hollwell

bekanntgemachten Fragmente des Schasta,

[475] oder des ursprünglich geoffenbarten Gesetzes

• »1) Das Dasein eines urersten Wesens ohne Anfang.


• 2) Die Schöpfung einer Geisterwelt, deren Oberhäupter, welchen Gott sein eignes Wesen mitgeteilt hatte, auf göttlichen Befehl alles hervorgebracht haben, und regieren.


• 3) Eine große Revolution in der Geisterwelt, veranlaßt durch[475] die Empörung eines Teils jener Wesen, und deren Verstoßung.


• 4) Die dadurch veranlaßte Schöpfung einer materiellen Welt zur möglichen Wiederherstellung der abtrünnig Gewordenen etc.


• 5) Alle Seelen der Menschen und Tiere sind ursprünglich gefallene Geister;


• 6) Daher der itzige Zustand des Menschen eine Folge jener Übertretung ist;


• 7) Der Urheber jenes ursprünglichen Abfalls ist noch itzt der Hauptfeind und Verführer der Menschen;


• 8) Zur Wiedererlangung seines verlornen Zustandes bedarf der Mensch des Beistandes höherer Wesen etc.


• 9) Zwischen dem Tode und der vollkommenen Wiederherstellung gibt es noch sieben Perioden der Läuterung etc.


• 10) Die himmlischen Wesen erleichtern dem Menschen seinen itzigen Prüfungsstand.« (Das Brahmanische Religionssystem etc. von Dr. Joh. Fr. Kleuker. 1797)

»Da die Chineser mit andern Nationen keine Gemeinschaft gehabt haben; so ist wahrscheinlich, daß sie bei ihrem Ursprung, der bis gegen die Zeiten der Sündflut zurückliegt, die Erkenntnis des wahren Gottes erhalten haben. Viel mehr noch muß man dies von dem Fo-hi, ihrem Stifter sagen, da sein Name selbst, Pao-hi, wie ihn Konfuzius und alle seine Nachfolger nennen, Opfer – Victima, bedeutet, und er, wie die Ausleger sagen, zuerst die Opfer eingerichtet hat.« –

Çu-çu sagt:

»Obgleich die Natur, die der Mensch vom Himmel erhalten hat, in Hinsicht ihrer Wurzel, als vernünftig, und als etwas Festes, Wahres und nicht Gemachtes anzusehen ist; so kennt der Mensch, weil er durch die fehlerhaften Bewegungen seines Willens schon von jener Unschuld und Wahrheit der ursprünglichen Reinigkeit abgewichen ist, sie doch nicht deutlich, und kann sie auch im Handeln nicht erreichen, wie es der Natur Beschaffenheit und Zustand fodert etc. –

Du denkst, daß ich vielerlei und viele Dinge mühsam gelernt und ins Gedächtnis gesammlet habe. Aber die Sache verhält sich ganz anders. – Ich verstehe alle Dinge durch eins. –

Die Regel, welche die Vollkommenen das Mittel zu erhaschen,[476] befolgen, ist im Gebrauch groß und breit und allgemein; und doch ist ihre inwendige Kraft in sich zart, fein und verborgen, und also wenigen bekannt.« (Confucius, Sinarum Philosophus etc. Parisiis. M.DC.LXXXVII. in Fol.)