Online-Bibliothek

XCIII.

Die verlierende Gegenwehr.

[1016] Wie starck / und grimmig gleich der Leu ist / hat doch mancher küner Held einen Leuen erlegt. Als dem Grossen Alexander einsmals ein Leu entgegen kam; wollte der Generaln Alexandri Einer sich / für dem Könige / an denselben wagen / und warff der reissenden Bestien einen Spieß vor: aber der großmütige Alexander stieß solchen Vorfechter auf die Seiten / und machte sich selbst über das grausame Thier: dem Er auch einen tapffren Fang / und den Rest gab. Lysimachus, seiner Fürsten und Feldmarschalls Einer / ward / vom Alexandro, darum / daß er dem Philosopho Callistheni, welchen Alexander[1016] hatte gefangen gelegt / weil er ihm nicht / gleich wie Andre / heucheln wollen / im Gefängniß einen Trunck Weins zugebracht hatte / einem Leuen vorgeworffen; aber dieser Fürst der grausamen Thiere / von Lysimacho, überwunden. Denn dieser unverzagte und mehr als Leuenmütige Griechische Cavallier / hat behände seinen Rock um die Faust gewickelt / dieselbe der Bestien tieff in den Rachen gestossen / ihr die Zunge heraus gerissen /und das erschreckliche Thier ums Leben gebracht. Worüber Alexander zu tieffer Verwunderung / und diesen Helden hernach desto werther zu halten / bewogen worden.

Und was that der heroische Hirten-Knabe / David? Erschlug er doch / mit seinem Schäfer-Stabe / beydes den Leuen / und den Bären; nachdem er jenen / bey seinem Bart / ergriffen hatte.

Das seynd sonderbare / und nicht alltägliche Ritter-Stücklein / dazu eine jegliche Faust nicht geschickt ist. Denn wer einen Leuen will angehn / und sieghafft wieder von ihm gehen; der muß einen Leuen im Hertzen führen. Man findet nur selten einen Simson / der ihn zerreisse / wie ein Böcklein.

Ob nun gleich einen leiblichen Leuen Einer oder Andrer / durch einen tapffren Ritter-Streich / gefället: hat doch den / viel grausamern / geistlichen Leuen /den Satan / noch nie einiger Mensch / mit leiblichem Gewehr / bezwungen / oder von der Haut getrieben. Wer dem gedenckt obzusiegen / der muß / mit deß Simsons Beystande / auf ihn[1017] loß gehen: denn dieser hette den jungen Leuen so leicht nicht zerrissen /wann nicht der Geist deß HErrn wäre über ihn gerahten. Durch denselbigen Geist deß HErrn / wird ein Christ auch / wiewol auf andre Weise / nemlich durch Glauben / und Gebet / wider solchen höllischen Leuen / gestärckt und unüberwindlich gemacht. Und solches ist einig allein das rechte Schwert / welches diesem erschrecklichem Leviathan / durch seine Schuppen / die wie feste Schilde stehn / glücklich dringt.

Ausser solchem geistlichem Schwert / tritt man /aus diesem Streit / mit Spott / und Schaden / und greifft / mit blossen Händen / ein grosses Africanisches Stachel-Schwein an / dessen ausgeschossene Federn / auch den mutigsten Leuen / wie scharffe Pfeile / tödten können.

Die vielfältige Erfahrung kann solches gnugsam bezeugen: und wollen wir etliche Beyspiele einer solchen thörichten Gegenwehr allhie besehen.

Auf einer berühmten Teutschen Universität / ist ein gewisses Zimmer / oder Studenten-Stube / vor welcher / zu gewisser Zeit deß Tages / Etwas an die Thür klopfft; Nichts aber dabey sich sehen lässt. Wie dann auch Niemanden was Leides widerfährt. Und so man nur stillschweigt / hört es gleich auf zu klopffen. Woferrn man aber spricht: Herein! Herein! wird es immer wieder anklopffen. Darum die Studenten /denen solches schon bekandt ist / es nicht achten /sondern nur dazu stillschweigen: worauf es alsofort still wird.[1018]

Vor einigen Jahren aber hat ein Student / der hievon noch keine Wissenschafft gehabt / und doch selbige Stube bewohnt / als er solches Klopffen gehört /etliche Mal nacheinander gesprochen: Herein! Herein! Das Gespenst aber desto mehr / mit Klopffen /angehalten. Worüber er endlich ungedültig worden /und fluchend geruffen: Ey so gehe herein ins T. Namen! Diß gesagt / ist er auch aufgestanden / und mit blossem Degen zur Stuben-Thür hinaus getreten /willens / denjenigen / der ihn also narren wollte / über die Ohren zu hauen. Indem er aber kaum zur Thür hinaus getreten / bekommt er eine harte Maulschelle. Worüber er sich entrüstet / und mit der Fuchtel um sich hauet; aber gleich darauf noch eine nicht geringere empfäht. Diese letzte lehrte ihn hinter sich weichen / und eilends wiederum in die Stuben zu gehen.

Nachmals haben ihm andre die rechte Beschaffenheit solches Klopffens angezeigt: Weßwegen er hiernechst dasselbe / mit stillschweigen / vorbey gehen lassen / auch alsdann weiter dadurch nicht verunruhigt worden.

Beym Remigio, wird gedacht / daß ein Mann / Namens Claude Chote, als er von einer Bauren-Kirchweihe / gegen Nacht / heimgehen wollen / sechs verlarvte Weiber angetroffen / in einer Hölen / allda sie /um einen Tisch voll güldener und silbernen Geschirre / herum getantzt / etc. aber nachmals hinter ihm her gekommen: Vor ihnen / sey ein / von Angesicht schwartzer / Mann her getreten / der so krumme Hände gehabt / wie ein Schiff-Haken / und ihm damit unters Gesicht[1019] fahren wollen: wie er aber seinen Degen ausgezogen / und damit um sich gehauet / habe der schwartze Kerl nachgelassen / nicht anders / als ob er sich dafür fürchtete; und sey verschwunden. (Wiewol hernach eine Hexe / so dabey gewest / vor Gericht ausgesagt / der böse Geist hette diesen Chotæum deßwegen / mit seinen krummen Klauen / angefahren / weil er einen güldnen Becher vom Tische stehlen wollen.) Es hat aber hernach eben dieser Claude gleichwol solcher Aussage beygefügt / daß /als er näher zu dem Tische hingetreten / und dem bösen Geist / welcher ihm / mit seinen Klauen / nach dem Gesichte getrachtet / seinen geblössten Degen vorgeworffen / ihn alsofort ein starcker Wind aufgehaben / und an die Klippen deß Berges Combri geführt. Daraus ist zu sehen / daß der Teufel / als er /dem äusserlichem Ansehn nach / sich zuvor so gestellet / gleich förchtete er sich für seinem Schwert / seiner nur gespottet.

Und wie ist es / vor etlichen Jahren / der guten Edelfrauen von Gehofen gelungen / daß sie sich bereden hat lassen / auf das / ihr sehr beschwerliche / Gespenst / eine Pistol zu lösen? Hat sie auch anders was damit ausgerichtet / als daß es Ihr hernach desto schmertzlicher den Arm gedrehet und peinlich gezwickt / mit diesem hönischem Vorwurff: Schieß noch eins! Ich will dich lehren / auf einen Geist Feuer geben!

Cassiodorus giebt eine bessere Gegenwehr / wider diesen unsern geistlichen Erbfeind / an die Hand / in diesem seinem Spruch: Cum diabolo non incendio gladioque certandum est, sed[1020] illis virtutibus, quibus Christus ipse pugnavit: ut Superbiam Humilitate vincamus, etc. Wider den Teufel / muß man nicht streiten / mit Feuer und Schwert; sondern mit solchen Tugenden / womit Christus Selbst ihn befochten: daß wir nemlich die Hoffahrt durch Demut / überwinden / etc.¹

Wodurch aber keine blosse äusserliche / sondern zugleich eine inner- und hertzliche Demut / so einen wahren lebendigen Glauben zum Grunde hat / und /das Wort GOttes / als das rechte Schwert / so dem Satan den kräfftigsten Widerstand thut / gemeynet wird. Denn es richtet Mancher / auch allerdings / mit dem Gebet / gegen einem Gespenst / darum nichts aus; weil sein Hertz kein Sitz der Demut / sondern grosser Einbildungen ist. Einem blossen Mund- oder Wort-Glauben / dem die Wercke nicht ähnlich seynd /noch der Lebens-Wandel beypflichtet / wird ein boshafftes Gespenst nicht so leicht weichen.

Fußnoten

1 Cassiodorus in Ps. 59. V. 14. Serm. 2.