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Lange, Carl Georg , geb. 1834 in Kopenhagen, Prof. der Pathologie, daselbst gest. 1900. = Physiologische Theorie des Psychischen; die Affekte erklärt L. (wie eine Zeitlang James) aus organischen (vasomotorischen) Zuständen. SCHRIFTEN: Über Gemütsbewegungen, ...

Lange, Friedrich Albert , geb. 1828 in Wald (bei Solingen ... ... . Die Aprioritätslehre faßt er (analog wie Schopenhauer, Helmholtz u. a.) zum Teil psychologisch, ja psychophysisch auf ... ... 1877: 2. A. 1894. – Vgl. VAIHINGER, Hartmann, Dühring und Lange, 1876. – O. A. ELLISEN, ...

... nur analogisch, beruht auf »analogischen Apperzeptionen«. Dinge, Kräfte und Ursachen sind, wie das »Ich«, »Mythen«, Fiktionen . Diese überhaupt sind eine »wissenschaftliche ... ... : Goethe als Ideal universeller Bildung, 1875. – Hartmann, Dühring u. Lange, 1876. – Kommentar zu Kants Kritik d. reinen Vernunft ...

... Philosoph und Arzt (als solcher durch seinen medizinischen »Kanon« lange berühmt), geb. 980 in der persischen Provinz ... ... Individuation ist die Materie . Diese ist ewig, d.h. sie geht wie der Weltgeist (aktive Intellekt) und wie die Welt ewig aus Gott hervor. Die Himmelssphären sind durch je eine ...

... geb. 1859 in Benye (Ungarn), war lange Prof. in Bern, lebt jetzt in Berlin. Herausgeber der »Arch. ... ... . Die Erkenntnisformen haben auch biologische Bedeutung. »Zeit, Zahl, Raum, Kausalität, wie die Verstandeskategorien überhaupt, sind nichts anderes, als das Alphabet, welches sich ...

... . In seiner Psychologie definiert er die Seele als »Entelechie« (oder wie M., im Gengensatze zu Amerbach u. a. schreibt, »Endelechie«) des ... ... und in der ersten Hälfte des 17. Jahrhundert viele deutsche Gelehrten und Lehrer, wie: J. Camerarius , J. Schegk , J. ...

... Materie ( hylê ), deren Begriff (wie nach Plato) ein »unechter« ist. Daß eine Materie bestehen ... ... göttlichen Herkunft vergißt (V, 1). P. gibt (ähnlich wie die Stoa) eine Theodizee im optimistischen Sinne, indem er zeitigt, ... ... nur ein abgeschwächtes Schauen und das Denken als Bewegung des Geistes nicht so vollkommen wie das ruhige, selige Schauen der ...

... »Kyrupaedie«, einem philosophischen Staatsroman, zeigt X., wie ein einsichtiger Herrscher regieren muß. Schriften (philos.): 'Apomnêmoneumata ... ... 1904. – A. KROHN, Sokrates und X., 1874. – EDM. LANGE, X., 1900. – JOËL, Der echte und der xenophontische Sokrates ...

... Stoff ( to dektikon tôn aisthêtôn eidôn aneu tês hylês ), wie das Wachs das Zeichen des Siegelringes ohne das Eisen aufnimmt. Durch einen ... ... Akt wird das Ding tönend, das Ohr hörend. Der Sinn leidet, so lange er nicht übereinstimmt mit dem Wahrnehmbaren, welches er ...

... . Gegeben sind nur »Perzeptionen« (Wahrnehmungsinhalte) in bestimmter Verbindung (wie nach Berkeley). Die Einbildungskraft erst macht daraus dauernde und selbständige Dinge, ... ... der Beobachtung Gleichförmigkeit anzunehmen, so ist es ihm natürlich, damit fortzufahren, so lange, bis er die Gleichförmigkeit in eine möglichst vollkommene verwandelt hat. Zu ...

... mein Geschöpf, ist ein Spuk wie alles, was ich nicht an erkenne, wie z.B. der Staat und seine Sittlichkeit, das Wohl der Gesellschaft u ... ... seines Grundwillens heraus (»Anarchismus«). Auf S., der lange Zeit in Vergessenheit geraten war, hat erst E. v. ...

... nicht in ihrer Richtung verändern, sondern nur mögliches Geschehen so lange »suspendieren«, wie sie es nötig hat. Sie ist nur fähig, » ... ... ohne die Dazwischenkunft von Entelechie geschehen würden, so lange zu suspendieren , wie sie es nötig hat«. »Wir lassen Entelechie ...

... Verstände entspringen. Die Frage: Wie ist reine Naturwissenschaft möglich? beantwortet sich also wie folgt: Sie ist möglich ... ... Realität dieser aber ist ebenso groß für die innere wie für die äußere Wahrnehmung; das empirische Ich ist ebenso ... ... und es traten » Neukantianer « verschiedenen Charakters auf, wie F. A. Lange, J. B. Meyer, Helmholtz, Fr. ...

... Anschauungsformen beruht ihre Allgemeingültigkeit und Notwendigkeit wie ihre Objektivität. A priori sind sie nur, sofern kein Inhalt ohne räumlich ... ... Quelle des Substanzbegriffes, apperzipiert. Die Substanz ist nicht »Ding an sich« wie das Subjekt, sondern das Ding, wie es von uns gedacht wird; sie ...

... Korrelate; so gibt es in der Wirklichkeit (wie im richtigen Denken) keinen Widerspruch, nur einen »Antagonismus der Kräfte«. Es ... ... durch wirkl. Recht, 1907. – Vgl. VAIHINGER, Hartmann, Dühring u. Lange, 1876. – FR. ENGELS, Herrn Dührings Umwälzung d. Wissenschaft. 1878 ...

... . Die Affekte faßt R. ähnlich wie James (s. d.) und Lange auf. Die Leidenschaft (»passion«) ist ein fest gewordener Affekt ... ... schöpferisch, inspirierend. Das Ästhetische ist eine Form des Spiels und beruht (wie nach Spencer) auf einem Überschuß an Energie (»superflu ...

... Energieart. O. zeigt dann im Einzelnen, wie Empfindung, Denken, Wollen usw. energetisch aufzufassen sind, wobei er ... ... der Erfahrung muß es stets geprüft werden und es muß so lange berichtigt werden, bis es mit der Erfahrung übereinstimmt. Apriorische Annahmen sind unzulässig. Was wir als apriorisch ansehen, das sind »durch lange Entwickelung erworbene und durch Vererbung gefestigte ...

... ewige Abbild und Gleichnis der Geschichte.« Die wahre Natur ist im Einzelnen wie im Ganzen absolut organisiert. Die Natur hat das Streben nach immer intensiverem ... ... 1809. – Karikaturen des Heiligsten, 1810-12. – Anthropologie, 1823. – Wie ich wieder Lutheraner ward, 1836. – Polemische Blätter zur ...

... was einem Dinge zukommt«. Es ist ewig und notwendig so, wie es einmal ist. Was durch die wesentlichen Bestimmtheiten (»essentialia«) des ... ... einfachen, unausgedehnten Substanzen (Monaden, »atomi naturae«). Diese haben nicht alle (wie Leibniz meint) Vorstellungen, sind also nicht alle nur eine Art von ...

... zuhöchst der Menschheit nützt (Sozialteologischer Standpunkt). Bezüglich der Religion denkt Z. ähnlich wie D. Fr. Strauß, bezüglich der sozialen Frage, die nach ihm eine ethische Frage ist, ähnlich wie F. A. Lange. Schriften : In Sachen des Straußschen Buches: Der ...