Online-Bibliothek

Vat (»Faß«), früher holländ. Flüssigkeitsmaß: für Wein 4 Okshoofden = ... ... 717 Mengelen = 869,5 Lit., dann bis 1869 das Hektoliter . Vat (spr. wät, Strike ) in den Vereinigten Staaten für Steinkohlen ...

Vat (»Faß«), niederländ. Flüssigkeitsmaß = 1 hl, früher bei Branntwein = 225, bei Wein = 931,34 l.

Nakhon-Vat und Nakhon-Tom , s. Angkor .

11. vibhâgaḥ çata-vat Teilung wie bei Hundert. Wenn ferner behauptet wurde, dass das Schriftwort von dem Anfassen: »dann nehmen ihn das Wissen und die Werke bei der Hand« (Bṛih. 4, 4, 2) ein Beweisgrund für die Abhängigkeit des ...

14. bhâve jâgrad-vat falls er vorhanden, wie beim Wachen. Falls hingegen ein Leib vorhanden sein sollte, mögen die Wünsche des Erlösten nach den Vätern u.s.w. sich so wie im wachen Zustande in realer Weise verwirklichen.

33. buddhi-arthaḥ pâda-vat zum Zwecke der Erkenntnis, wie bei dem Viertel. Wenn weiter behauptet wurde, dass etwas ausser Brahman vorhanden sein müsse, weil von Massen desselben die Rede sei, so ist darauf zu erwidern, dass auch diese Bezeichnung der Masse ...

29. vaidharmyâc ca na svapna-âdi-vat auch ist es, wegen der Wesensverschiedenheit, nicht wie im Traume u.s.w. Wenn weiter der Leugner der Aussendinge behauptet, dass, ebenso wie die Perceptionen im Traume, auch die Perceptionen im Wachen von Säulen u. ...

5. anyatra-abhâvâc ca na tṛiṇa-âdi-vat weil [die Milch] nicht anderweit entsteht, ist es nicht wie mit dem Grase u.s.w. ›Nun ja, aber man kann doch annehmen, dass, so wie Gras, Blätterwerk und Wasser ohne ...

34. sthâna-viçeshât, prakâça-âdi-vat wegen der Bestimmtheit des Standortes, wie bei dem Lichte u.s.w. In diesem Sûtram wird die Abfertigung der beiden andern Bezeichnungen vorgenommen. Wenn behauptet wurde, dass wegen der Bezeichnung der Verbindung und wegen der Bezeichnung ...

18. ata' eva ca upamâ, sûryaka-âdi-vat daher eben auch der Vergleich, dass es sei wie mit den Sönnlein u.s.w. Weil dieser Âtman, die Geistigkeit als Wesen habend, ohne Unterschiede, über Rede und Gedanken erhaben und nur durch Ausschliessung ...

30. çâstra-dṛishṭyâ tu upadeço, Vâmadeva-vat vermöge einer Schrift-Anschauung vielmehr [geschieht] die Bezeichnung, wie bei Vâmadeva. Die Götterseele, welche den Namen Indra führt, bezeichnet ihren Âtman als den höchsten Âtman, weil sie, vermöge einer, nach dem ...

7. na vâ, prakarana-bhedât, parovarîyastva-âdi-vat oder [vielmehr] nicht, wegen Verschiedenheit des Vorhabens, sowie da, wo vorkommt, dass er der allervortrefflichste. »Oder [vielmehr]« es ist richtiger, hier nicht eine Einheit, sondern eine Verschiedenheit der Lehre anzunehmen; ...

35. antarâ, bhûta-grâma-vat, sva-âtmanaḥ als innerlich, wie der Wesen Schar, [ist die Erwähnung] des eigenen Selbstes. »Das immanente, nicht transscendente Brahman, welches als Seele allem innerlich ist«; – diese Worte werden bei den Vâjasaneyin's als ...

31. puṇstva-âdi-vat tasya sato 'bhivyakti-yogât weil füglich anzunehmen, dass sie als ein [schon vorher] Vorhandenes zur Erscheinung kommt, wie die Mannbarkeit u. dgl. So wie im Leben die Mannbarkeit u. dgl., obwohl sie keimartig schon vorhanden ist ...

42. upa-pûrvam api tu eke bhâvam, açana-vat; tad uktam ein »Neben-« vorsetzend hingegen behaupten einige die Möglichkeit, wie bei dem Essen; darüber ist gesprochen. Hingegen behaupten einige Lehrer, dass nur eine »Neben«-Sünde (upa-pâtakam) darin liege ...

48. anujñâ-parihârau deha-sambandhâj; jyotir-âdi-vat Gebote und Verbote durch die Verbindung mit dem Leibe; wie bei dem Lichte u.s.w. Nehmen wir denn ein Gebot wie: »man soll zur rechten Zeit sein Weib besuchen« und ein Verbot wie: ...

54. vyatirekas! tad-bhâva-abhâvitvân na tu; upalabhi-vat Fortbestehen! denn weil es in seinem Sein nicht das Sein hat, ist es vielmehr nicht an dem; mit demselben Rechte wie die Wahrnehmung. Es ist »vielmehr nicht an dem«, dass ...

50. anubandha-âdibhyaḥ, prajñâ-antara-pṛithaktva-vat; dṛishṭaç ca; tad uktam wegen der Verbindung u.s.w., ähnlich der Selbständigkeit anderer Erkenntnisse; auch ist sie ersichtlich; darüber ist gesprochen. Auch darum ist mit Nichtachtung des Themas für die von ...

36. anyathâ bheda-anupapattir, iti cen? na! upadeça-antara-vat sonst der Zweimaligkeit Unmöglichkeit, meint ihr? Nein! wie bei der erneuten Unterweisung. Wenn weiter behauptet wurde, dass ohne die Annahme einer Verschiedenheit der Lehren die zweimalige Erwähnung unmöglich sei, so ist ...

33. akshara-dhiyâṃ tu avarodhaḥ, sâmânya-tadbhâvâbhyâm, aupasada-vat, tad uktam für die Erkenntnisse des Unvergänglichen hingegen Einbegreifung, wegen der Gleichheit und ihm Eigenheit; wie bei den [Sprüchen] der Upasadfeier; darüber ist gesprochen. Es heisst im Vâjasaneyakam: »es ist ...