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Mathema ( mathêma , z.B. megiston mathêma : PLATO, Rep. VI, 505 A squ.) ist nach KANT ein apodiktischer Satz , und zwar ein »direct synthetischer Satz « durch? » Construction der Begriffe «, während ein Dogma (s. ...

Theologie : vgl. THOMAS, Sum. th. I, 1, 2. ... ... . gent. II, 4. Nach DUNS SCOTUS ist die Theologie keine eigentliche Wissenschaft (Rep. Paris. qu. 1, 1. Sent. III, d. 24, 1. ...

... dynamin apodidon tên agathou idean phathi einai, aitian epistêmês ousan kai alêtheias (Rep. 508 E). Ja, das Gute ist der Grund des Seins ... ... ontos tou agathou, all' eti epekeiya tês ousias presbeia kai dynauei hyperechontos (Rep. 509 B). Die Idee des Guten ist eins ...

Zeit ( chronos , tempus) ist die allgemeinste Form unserer ... ... vgl. 37 C squ.. 38 A squ.. 47 B squ.. 97 C. Rep. 529 D). Die Zeiten sind erst mit der Welt entstanden, beziehen ...

Idee ( idea, eidos , idea, idée) bedeutet 1) ursprünglich ... ... hen hekaston eiôthamen tithesthai peri hekasta ta polla hois tauton onoma epipheromen (Rep. 596 A; vgl. Parmen. 130, Theset. 186 A; dagegen Ideen ...

Gott ( theos deus) ist ein Name für das höchste ... ... der differenzierte Gott (Diog. L. VII, 139, 148; Plut., De Stoic. rep. 41; Cicer., De nat. deor. I, 14). Alles ist beseelt, ...

Übel ( kakon , malum) ist ein Wertbegriff , bedeutet alles ... ... MARC AUREL, In se ips. V, 8. VIII, 35. PLUTARCH, Stoic. rep. 44, 6. 35, 1. Diog. L. VII, 96). Eine ...

... Gottheit kann des Bösen Urheber nicht sein (Rep. II, 379 C). Die Stoiker setzen das Böse nur in ... ... estin, ou telea de ta tou kosmou merê , Plut. de Stoic. rep. 44, 6). Durch das Böse kommt erst das Gute zur Geltung ...

Lust ( hêdonê , voluptas) ist eine der Gefühlsqualitäten (s. ... ... und Sittlichkeitsprincip. – Nach PLATO ist die Lust to plêrousthai tôn physei prosêkontôn (Rep. IX, 583 ff.; vgl. Phileb. 53 C, 54 C; Tim. ...

... der Brust, das epithymêtikon im Unterleib (Rep. 435 B, 441 E. Tim. 77 B). – Nach SPEUSIPPUS ... ... in der Seele araioteron pneuma tês physeôs kai leptomeresteron (Plut., Stoic. rep. 41, 2). Sie ist physis proseilêphyia phantasian kai hormên (Phil ...

Geist heißt im Gegensatz zum Stoffe , zur Materie , ... ... Teil der Seele nous, logistikon ) ist das Oberste in ihr (Rep. IV, 435). Nach ARISTOTELES ist der nous die höchste Energie ...

Liebe ( philia, erôs, agapê , amor) ist die innige ... ... uns dem Göttlichen anzunähern (Sympos. 178 ff., 205 E Phileb. 30 B; Rep. V, 479 f., 505 A). »Die im tiefsten Grund der ...

Axiom ( axiôma = dignitas): Grundsatz, Grundlage aller Beweise ... ... 107 B, 101 E), zum voraussetzungslosen Princip ( ep' archên anypotheton , Rep. 510 B). Bei ARISTOTELES bedeutet axiôma einen des Beweises nicht ...

Traum heißt das mit dem Schlafe verbundene seelische Leben . ... ... entos exô te egertheisin to apomnêmoneuomena phantasmata (Tim. 45 E, 46 A. Rep. IX, 571 C squ.). ARISTOTELES erklärt den Traum aus der Wechselwirkung ...

Gefühl ist der subjective Zustand , in welchem das Ich Stellung ... ... PLATO findet sich diese Auffassung to plêrousthai tôn phisei prosêkontôn hêdy esti Rep. IX, 585 D). Eine gewisse Stärke der Eindrücke ist nötig, um ...

Wissen ( eidenai, epistasthai, gnôsis , scire, scientia), ist ( ... ... men tô onti gnôsis ên, agnôsia d' ex anankês epi tô mê onti (Rep. 477 B. vgl. Theaet. 210 A. Men. 97 E.. Phaedr. ...

Theosis ( theôsis , deificatio): Vergottung , Verähnlichung mit Gott ... ... des sittlichen (s. d.) Handelns bestimmt die Theosis PLATO ( omoiousthai theô , Rep. X, 613 B). peirasthai chrê enthende ekeise pheugein hoti tachista. phygê ...

Wahrheit ( alêtheia, alêthes , veritas, verum) ... ... ist das (durch reines Denken ) Erkannte wahr, das Wahre der Erkenntnisgegenstand (Rep. 508 E, s. Idee . vgl. Rep. 508 E, 509 A). Wahr ist ein Satz , welcher von ...

Vernunft ( nous, logos, dianoia , intellectus, ratio, raison, ... ... nous, noêsis, epistêmê . vgl. Phaed. 83 B. Phaedr. 247 C. Rep. 511 D, 533 D) das reine, die Idee (s. d ...

Begehren ( Begierde ) ist ein intensives, durch ein Hindernis gewecktes, ... ... PLATO nimmt einen besonderen begehrenden Teil der Seele ( epithymêtikon ) an (Rep. IV, 441 b; Tim. 77 b). Nach ARISTOTELES entspringt das Begehren ...