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Engel : geistige Mittelwesen zwischen Gott und dem Menschen ( ... ... SCOTUS ERIUGENA sind die Engel »intelligibiles, aeterni, incessabilesque motus circa principium omnium« (Div. nat. II, 23). FECHNER setzt seine » Gestirngeister « den »Engeln« ...

Theophanie (theophania, theophaneia ): göttliche Erscheinung , Offenbarung in ... ... göttliche Selbstdarstellung in der Welt . Solche Theophanie, »apparitio Dei.« (De div. nat. I, 7 ff.) lehrt SCOTUS ERIUGENA. Gott schafft, wird ...

Causa praecedit effectum : Die Ursache geht der Wirkung voran (z.B. bei JOH. SCOTUS, Div. nat. I, 39). » Causa est potior causato « (THOMAS, Sum. th. I, 60, 4 ob. 2). Vgl. Ursache .

Tod ist das Aufhören des bestimmten individuellen Lebens , die Auflösung ... ... Elemente , ohne daß die Beziehung zum Ganzen und zur Seele aufhört (De div. nat. III, 9. 38). Nach AGRIPPA ist der Tod nur die ...

Idee ( idea, eidos , idea, idée) bedeutet 1) ursprünglich ... ... incommulabiles rationes..., secundum quas et in quibus visibilis mundus formatur et regitur« (De div. nom. c. 5). SCOTUS ERIUGENA bestimmt die Ideen (»ideae, primordiales ...

Sein ( einai, hyparchein . esse, essentia, existentia) ist ein ... ... e. omnem sensum vel etiam intellectum rationemque fugiunt, iure videri non esse« (De div. nat. I, 3). »Inferioris enim affirmatio superioris est negatio, itemque inferioris ...

Atom ( atomon das Unteilbare) letztes Körperelement, vom Denken ... ... . I, 31 f.). JOH. SCOTUS ERIUGENA versteht unter Atomen die einfachsten Individuen (Div. nat. I, 26, 34). Die Mutaziliten nehmen die Existenz unausgedehnter ...

Sinn (sensus) bedeutet allgemein Empfänglichkeit für einen geistigen Inhalt , ... ... Nach AUGUSTINUS können die Sinne nicht die Wahrheit erreichen, welche unveränderlich ist (De div. 83. 9). – Wie Aristoteles (De an. II, 5. 11) ...

Welt ( kosmos , mundus) ist die Gesamtheit aller Dinge , ... ... Nach SCOTUS ERIUGENA geht die (intelligible) Welt ewig aus Gott hervor (De div. nat. III, 16). sie ist unvergänglich (l. c. V, 18 ...

Form eidos, morphê forma) und Stoff (s. ... ... . SCOTUS ERIUGENA nennt die Ideen (s. d.) »species vel formae« (Div. nat. II, 2). »Forma substantialis« ist jene Form, »cuius participatione ...

Leib heißt der Körper in seiner Zugehörigkeit zur Seele ( ... ... Leibe lehren ORIGENES (De princ.), TERTULLIAN (De carne Chr. 6), AUGUSTINUS (De div. et daem. 3, 5) u. a. Nach GREGOR VON NYSSA ist ...

Böse ist das Gegenteil des Guten (s. d.), der Gegensatz ... ... AREOPAGITA und JOH. SCOTUS ERIUGENA nennen das Böse ein »innaturale«, »incausale« (De div. nat. IV, 16). Letzterer bemerkt: »Non ergo in natura humana plantatum ...

Seele ( psychê , anima), ursprünglich der Lebenshauch, der im letzten ... ... virg. 10). SCOTUS ERIUGENA definiert: »Anima est simplex natura et individua« (De div. nat. II, 23). Die Seele ist sich selbst denkende Substanz ( ...

Liebe ( philia, erôs, agapê , amor) ist die innige ... ... ekstatikos ho theios erôs ouk eôn einai tous erastas, alla tôn erômenôn (De div. nom. 4, 13). Nach JOH. SCOTUS ERIUGENA zieht Gott durch ...

Traum heißt das mit dem Schlafe verbundene seelische Leben . ... ... paratêrêseis (Galen, Hist. philos. 106, Dox. D. 640. Aristot., De div. 2). PLATO erklärt die Traumvorstellungen aus Bewegungen des Leibes , die ...

Logos ( logos ): Wort , (ausgesprochener) Gedanke , ... ... s. d.)) vom »verbum exterius vocale quod est eius signum« (De differ. div. verbi et hum.). Die Mutaziliten bestimmen eines der Attribute Gottes ...

Urteil ( apophansis , iudicium: BOËTHIUS, proloquium: VARRO, effatum: ... ... L. VII 1, 65). SCOTUS ERIUGENA unterscheidet affirmative und abdicative Urteile (De div. nat. I, 14). M. PSELLUS definiert: protasis esti logos alêtheian ...

Mensch (manisco, das Denkende): der höchstdifferenzierte irdische Organismus , das ... ... JOH. SCOTUS ERIUGENA ist der Mensch als intelligibles Sein Ebenbild Gottes (De div. nat. IV, 7). Er faßt als Intelligibles alle Creaturen in sich ( ...

Nichts (nihil mê on non ens) ist das contradictorische Gegenteil ... ... XII, 2), ist nach SCOTUS ERIUGENA das eigene Wesen Gottes (De div. nat. III, 19; 21). »Ex igitur nomine q. e. nihilum ...

Lügner ( pseudomenos ) heißt ein Fangschluß des EUBULIDES. Ist einer ... ... soph. elench. 25, 180a 35; Diog. L VII, 119; CICERO, De div. II, 4; Quaest. acad. IV, 30).