Post hoc [Eisler-1904]
Post hoc : das Nacheinander , das nicht schon ein ... ... . Dazu bemerkt FR. SCHULTZE: »Jedes post hoc ist... gleich dem propter hoc und umgekehrt. Nur ist stets zu fragen: Liegt hier ein einzelgültiges oder ein allgemeingültiges post hoc vor? Je nachdem liegt auch nur ...
Magie [Eisler-1904]
Magie (von den medischen »Magiern«) heißt die vermeintliche Kunst , ... ... zu verwenden (»schwarze«, »weiße« Magie). An eine Magie glauben AGRIPPA (De occ. philos. I, 1), PICO, MARSILIUS FICINUS, PARACELSUS u. a. F ...
Ekstase [Eisler-1904]
Ekstase : vgl. AGRIPPA, Occ. philos. III, 50. J. H. FICHTE, Psychol. I, 620 ff.
Ätherleib [Eisler-1904]
Ätherleib (Pneumatischer Leib bei PAULUS, Astralleib bei PARACELSUS): ... ... der Seele . Bei PORPHYR, ORIGENES, AGRIPPA (»aetherum animae vehiculum«, De occ. phil. III, 36), LEIBNIZ, PRIESTLEY, FR. GROOS, J. H. ...
Subsistenz [Eisler-1904]
Subsistenz : (subsistentia): das Substanzsein. subsistieren = substantiell durch und in sich bestehen. »Subsistit hoc quod nun indiget alio« (BOËTHIUS). ALBERTUS MAGNUS bestimmt: »Subsistentia sive ousiôsis significat ens ex se nec distinctum, nec distinguibile« (Sum. th. I, 43, ...
Modification [Eisler-1904]
Modification : Veränderung des Modus , Zustandsänderung, Abänderung Abart, Zustand . – CHR. WOLF definiert: » Variationem modorum, hoc est successionem modi unius in locum alterius a se diversi, appellamus modificationem rei« ...
Leib [Eisler-1904]
... Seelenleib »Wagen der Seele « nennt (Occ. Philos. III, 36 f.). DESCARTES stellt Seele (s. ... ... Vern. Ged. I, § 218). G. E. STAHL erklärt: »Corpus hoc verum et immediatum animae organon« (Disquis. de mech. et org. ...
Seele [Eisler-1904]
... in unum compactorum inque certum ordinem dispositorum. ita spirtuum simul unitorum in hoc corpore, qui etiam suum habent ordinem atque regimen, ita ut unus sit ... ... zweifacher Weise gedacht (s. Identitätslehre ). »Ostendimus corporis ideam et corpus, hoc est mentem et corpus, unum et idem esse ...
Unendlich [Eisler-1904]
... I, 119. »priorem quoddammodo in me esse perceptionem infiniti quam finiti, hoc est Dei, quam mei ipsius« (Medit. III, p. 21). ... ... humanus imaginem infinitae magnitudinis capere non potest... Quando dicimus rem aliquam esse infinitam, hoc tantum significamus, non posse nos illius rei terminos et limites ...
Phantasie [Eisler-1904]
... die Cartesianer . CLAUBERG bemerkt: »In hoc ipso phantasia seu imaginatio consistit, quod non ad rem ipsam externo sensui ... ... die Angst des Irdischen rückwärts werfend, in ein Reich des Idealen hoch hinaufzuheben« (Abriß der philos. Grundwiss. II, 318. vgl. H. ...
Causalität [Eisler-1904]
... illa divina exemplaria et ideas aeternas« (Occ. philos. I, 1). PARACELSUS erkennt nur innere Ursachen an. ... ... zur andern überzugehen, einen subjectiven Glauben (belief), der aus dem post hoc ein propter hoc macht, eine Notwendigkeit in die Dinge hineinlegt, ...
Mikrokosmos [Eisler-1904]
... makranthrôpon ). SENECA erklärt: »Quem in hoc mundo locum deus obtinet, hunc in homine animus; quod est illic materia ... ... Nach AGRIPPA ist der Mensch ein Mikrokosmus, die »zweite Welt « (Occ. philos. III, 36). Nach PARACELSUS ist der Mensch ein Auszug ...
Unsterblichkeit [Eisler-1904]
... corporis actualem existentiam, quae per durationem explicatur et tempore definiri potest, exprimit, hoc est ipsi durationem non tribuimus nisi durante corpore. Quum tamen aliquid nihilo ... ... sit id, quod aeterna quadam necessitate per ipsam Dei essentiam concipitur, erit necessario hoc aliquid, quod ad mentis essentiam pertinet, aeternum« (l. ...
Gut [Eisler-1904]
Gut ist alles, was (inwiefern es) wegen seiner Eignung, einen ... ... I). »Id bonum aut malum vocamus, quod nostro esse conservando prodest vel obest, hoc est, quod nostram agendi potentium auget vel minuit, iuvat vel coërcet« (l ...
Tod [Eisler-1904]
Tod ist das Aufhören des bestimmten individuellen Lebens , die Auflösung ... ... Nach AGRIPPA ist der Tod nur die Trennung von Leib und Seele (Occ. Philos. III, 36). Nach J. B. VAN HELMONT ist der Tod ...
Raum [Eisler-1904]
... cum illa, quae constituit corpus. Sed in hoc differentia est, quod ipsam in corpore ut singularem consideremus, et putemus semper ... ... Einen leeren Raum gibt es nicht: » Vacuum autem philosophico more sumptum, hoc est, in quo nulla plane sit substantia, dari non posse manifestum est ...
Idee [Eisler-1904]
Idee ( idea, eidos , idea, idée) bedeutet 1) ursprünglich ... ... (De divin. qu. 46). DIONYSIUS bestimmt: »Principia, quas Graeci ideas vocant, hoc est, species vel formas aeternas et incommulabiles rationes..., secundum quas et in quibus ...
Gott [Eisler-1904]
Gott ( theos deus) ist ein Name für das höchste ... ... mit logischer Notwendigkeit aus Gottes Wesen . Gott ist »ens absolute infinitum, hoc est substantiam constantem infinitis attributis, quorum unumquodque aeternam et infinitam essentium exprimit« ( ...
Übel [Eisler-1904]
Übel ( kakon , malum) ist ein Wertbegriff , bedeutet alles ... ... . I, 6). SPINOZA definiert: »Id malum vocamus, quod causa est tristitiae, hoc est, quod nostram agendi potentium minuit vel coërcet« (Eth. IV, prop. ...
Welt [Eisler-1904]
Welt ( kosmos , mundus) ist die Gesamtheit aller Dinge , ... ... nach AGRIPPA eine elementare (elementaris) astrale (coelestis), seelisch-geistige Welt (intellectualis) (Occ. Philos. I, 1). Nach GEORG. GEM. PLETHON u. a. gibt ...
Buchempfehlung
Hoffmann, E. T. A.
Die Serapionsbrüder
Als Hoffmanns Verleger Reimer ihn 1818 zu einem dritten Erzählzyklus - nach den Fantasie- und den Nachtstücken - animiert, entscheidet sich der Autor, die Sammlung in eine Rahmenhandlung zu kleiden, die seiner Lebenswelt entlehnt ist. In den Jahren von 1814 bis 1818 traf sich E.T.A. Hoffmann regelmäßig mit literarischen Freunden, zu denen u.a. Fouqué und Chamisso gehörten, zu sogenannten Seraphinen-Abenden. Daraus entwickelt er die Serapionsbrüder, die sich gegenseitig als vermeintliche Autoren ihre Erzählungen vortragen und dabei dem serapiontischen Prinzip folgen, jede Form von Nachahmungspoetik und jeden sogenannten Realismus zu unterlassen, sondern allein das im Inneren des Künstlers geschaute Bild durch die Kunst der Poesie der Außenwelt zu zeigen. Der Zyklus enthält unter anderen diese Erzählungen: Rat Krespel, Die Fermate, Der Dichter und der Komponist, Ein Fragment aus dem Leben dreier Freunde, Der Artushof, Die Bergwerke zu Falun, Nußknacker und Mausekönig, Der Kampf der Sänger, Die Automate, Doge und Dogaresse, Meister Martin der Küfner und seine Gesellen, Das fremde Kind, Der unheimliche Gast, Das Fräulein von Scuderi, Spieler-Glück, Der Baron von B., Signor Formica
746 Seiten, 24.80 Euro
Im Buch blättern
Ansehen bei Amazon
Buchempfehlung
Geschichten aus dem Biedermeier II. Sieben Erzählungen
Biedermeier - das klingt in heutigen Ohren nach langweiligem Spießertum, nach geschmacklosen rosa Teetässchen in Wohnzimmern, die aussehen wie Puppenstuben und in denen es irgendwie nach »Omma« riecht. Zu Recht. Aber nicht nur. Biedermeier ist auch die Zeit einer zarten Literatur der Flucht ins Idyll, des Rückzuges ins private Glück und der Tugenden. Die Menschen im Europa nach Napoleon hatten die Nase voll von großen neuen Ideen, das aufstrebende Bürgertum forderte und entwickelte eine eigene Kunst und Kultur für sich, die unabhängig von feudaler Großmannssucht bestehen sollte. Michael Holzinger hat für den zweiten Band sieben weitere Meistererzählungen ausgewählt.
- Annette von Droste-Hülshoff Ledwina
- Franz Grillparzer Das Kloster bei Sendomir
- Friedrich Hebbel Schnock
- Eduard Mörike Der Schatz
- Georg Weerth Leben und Taten des berühmten Ritters Schnapphahnski
- Jeremias Gotthelf Das Erdbeerimareili
- Berthold Auerbach Lucifer
432 Seiten, 19.80 Euro
Ansehen bei Amazon
- ZenoServer 4.030.014
- Nutzungsbedingungen
- Datenschutzerklärung
- Impressum