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... natürliche Consequenz aus dem einen Principe und Grunde erscheint« (l.c. S. 162). Nach SCHUBERT-SOLDERN ist jede Eigenschaft eines Dinges ... ... , bezogen auf das Zusammen als causal oder räumlich zu ihm gehörig« (l.c. S. 146). Die Eigenschaften werden also bald ...

... Motiven , oft nach einem » Kampf « derselben, hervorgeht (l.c. S. 261). Die Ausdrücke »activ« und »passiv« ... ... der im wesentlichen überall der nämliche ist, sondern auf den gesamten Bewußtseinszustand« (l.c. S. 261). Apperception und Aufmerksamkeit ( ...

... (Phaedo 78 D, Parm. 129 A, K 9 B, D, 130 B etc.). Nach ARISTOTELES ist das im ... ... -sich ist der Begriff (s. d.) in seiner »Unmittelbarkeit« (l.c. § 83). Die Eichel z.B. ist das An sich ...

... BAUER, FEUERBACH, STRAUSS u. a. Vermittelnd : CONRADI, K. ROSENKRANZ, J. E. ERDMANN, SCHALLER, VATKE, C. L. MICHELET, SCHASLER. Von Hegel beeinflußt: DAUB, MARHEINEKE, K. FISCHER, G. BIEDERMANN, K. KÖSTLIN, CHR. PLANCK, Ad. LASSON, K. MARX, F. LASSALLE, ferner ausländische ...

... mouvement imprimé à ces fibres par l'objet, et cette faculté se nomme l'attention« (Ess. de Psych ... ... »J'appelle attention ce degré de l'effort supérieur à celui qui constitue l'état de veille des divers sens ... ... (Lehrb. d. Psych. S. 624 ff.), ein gespanntes Erwarten (l.c. S. 637). Nach ...

... und Seins im Ichbewußtsein stützt. Nach O. SCHNEIDER ist der Satz kein Schluß , sondern eine Tautologie ... ... aber nur: »Es denkt in mir, es wird in mir gedacht« (l.c. S. 12). Nach NIETZSCHE ist nur sicher: »Ich stelle ...

... « (s. d.). Dieses ist nach K. ROSENKRANZ »die Reduction aller leiblichen Functionen zur Einheit der ... ... unseres sinnlichen Wohl - oder Übelbefindens«. Es ist ein » Totalgefühl « (l.c. S. 192). KÜLPE spricht nicht von Gemein-, sondern von ...

... Gegen die idealistische Auffassung LEIBNIZ wendet sich L. EULER (Reflex. sur l'espace et le temps 1748). TETENS ( ... ... die Anschauungsformen auch Begriffe (K., H. u. B. S. 56), sie sind nicht a priori, sondern »gedachte Empfindungen « (l.c. S. 180). ...

Art ( eidos , species) = Inbegriff ähnlicher, verwandter Individuen ... ... Gattung Umfaßte: eidos de esti to hypo tou genous periechomenon (Diog. L. VII, 1, 42). PORPHYR: legetai de eidos kai to hypo ...

... Mensch aus dem Stande der Unschuld in den der Sünde geriet (l.c. S. 43; vgl. das Dogma von der »Erbsünde«). ... ... taucht das Böse ( Übel ) auf, das zugleich Quelle des Guten wird (l.c. I, 244 f.). Das Böse ...

... das mechanische Verhalten unserer festesten Körper bei Bewegungen « (l.c. S. 30). Empiristen sind B. ERDMANN (Axiome d. Geom ... ... . 169); ihre Notwendigkeit ist keine absolute, objective, sondern bloß subjectiv (l.c. S. 173). Nach TRENDELENBURG sind die mathematischen ...

... Begriff der Dauer entspringt aus der inneren Wahrnehmung des Vorstellungsverlaufes (l.c. § 4). Nach LEIBNIZ wird die Vorstellung der Dauer nicht ... ... . 90), »nur der uns unmerkliche Grad des Wachsens und Vergehens« (l.c. S. 90 f.); ähnlich HERAKLIT, ...

Gemüt ist der Inbegriff , die Einheit von Gefühlsdispositionen, die ... ... das einheitliche Zusammen von einem besondern Gefühl und verschiedenem besonderen Gegenständlichen darstellt« (l.c. S. 113). Nach JODL ist das Gemüt »die Gesamtheit des von ...

Ideal (idealis) bedeutet: 1) vorbildlich, dem ... ... 99). Ideell ist aller von der Erkenntnis erfaßte Inhalt des Bewußtseins (l.c. S. 101), alles »Gemeinte« (l.c. S. 118). HUSSERL unterscheidet das ideale Sein der Wahrheit ...

... MAGNUS, Sum. th. I, 55, l; THOMAS, Sum. th. I, 77, 3). »C. principalis«: ... ... aeternitatis et non temporis« (ALBERTUS MAGNUS, Sum. th. I, 32, l). THOMAS: »Causa prima causat operationem causae secundae secundum modum ipsius« ( ...

... 175). Das Ich als Substanz »hat« als Accidentien seine Tätigkeiten (l.c. S. 176). Das Wissen des Ich, daß es selbst ... ... Affection gehört, irgendwie mit ihm dauernd oder vorübergehend, äußerlich oder innerlich zusammengehört« (l.c. S. 146).

... Subjecte zufällig entstehen und ebenso aufhören kann« (l.c. S. 96). Sie ist Ausdruck der »schönen Seele « (l.c. S. 134), liegt in der » Freiheit der ... ... « in der »Beherrschung der unwillkürlichen« beruht (l.c. S. 144). Nach VISCHER ist anmutig » ...

Chaos (von chainein, gähnen): ungeordneter ... ... , 116; ek chaeos d' 'Erebos te melaina te Nyx egenonto (l.c. V, 123). Nach ANAXAGORAS wird das Chaos durch den Geist ( nous , Diog. L. II, 6) gestaltet. PLATO nimmt (im Tim. 30 A ff.) ...

Frage ist eine Rede, die das Verlangen nach einer bestimmten Urteilsbildung ... ... aus einer Disjunction , verbunden mit dem Bestreben, ihr ein Ende zu machen« (l.c. S. S7). Nach LIPPS ist Frage »der Wunsch , zu ...

Etwas (aliquid) = unbestimmtes Object , unbestimmter Inhalt eines ... ... . Etwas ist im Verhältnis zu einem andern selbst schon ein anderes gegen dasselbe« (l.c. § 95). Gegensatz : Nichts (s. d.).