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Antagonismus ( agôn Kampf ): Gegenstreit, Entgegenarbeiten. Solch Antagonismus findet sich im religiösen Dualismus (s. d.), ferner nach SCHOPENHAUER zwischen Wille und Intellect (W. a. W. u. V. Bd. II, C. 30).

Deliberation s. Überlegung .

Assertorisch heißt ein Urteil von der Form »S ist P«, oder »S ist nicht P«, in welchem schlechthin etwas behauptet oder verneint wird.

Bereitschaft wird die Disposition (s. d.) zur Reproduction von Vorstellungen genannt.

Common sense s. Gemeinsinn .

Absolutismus s. Rechtsphilosophie .

Cardinalwert s. Cardinalpunkt .

Ausstrahlung s. Emanation , Monade .

Causalgesetz s. Causalität .

Allbeseelung s. Panpsychismus .

Antiramisten s. Ramisten .

Beweisgründe s. Beweis .

Abstrahieren s. Abstraction .

Abalienation : Geistesstörung (s. d.).

Angelegtheit s. Anlage.

... des Organismus in die Außenwelt «, er ist »Kunsttrieb« (Naturph. S. 635). Einen »eingeborenen Bildungstrieb« der Seele nimmt HEINROTH an (Psychol. S. 64). REINKE spricht von einem Bildungstrieb als ... ... Sicherheit wirkt (Einl. in d. theor. Biol. S. 194). Vgl. Lebenskraft , Vitalismus , ...

... mit demselben vereinigt wird. Gegensatz : Traducianismus (s. d.). Creatianer sind: ARNOBIUS, AUGUSTINUS, ALEXANDER ... ... zwei Formen auf: »Les infusiens – prétendant que l'âme s'unit au corps déjà engendré. Les coëxistenciens – soutenant, que l'union des deux parties du composé s'opère dans le même temps que la génération de l'une et de ...

... gehört zur Methodenlehre (Kr. d. r. V. S. 628). Sie ist nach FRIES »die Lehre vom System aller menschlichen Wissenschaften « (Syst. d. Log. S. 483). – SCHOPENHAUER wirft Kant » Hang zur architektonischen Symmetrie « ... ... die sich besonders in der Bestimmung der Zahl der Kategorien (s. d.) bekunde.

... Zahl von Inhalten .« (KÜLPE, Gr. d. Psychol. S. 446). Mit jeder Concentration ist eine partielle »Zerstreuung« (für andere ... ... von Enge der Aufmerksamkeit während des Fixierungsstadiums « (Die Aufm. S. 30). Vgl. Aufmerksamkeit , Enge des Bewußtseins .

Äußerlichkeit = die Form des in Raum und Zeit Gegebenseins. Nach HEGEL besteht der Begriff (s. d.) zuerst im An – sich , dann in der »Äußerlichkeit«, aus der er zu sich selbst fortschreitet, bewußt wird (Naturphil. S. 39).