Online-Bibliothek

... ARISTOTELES versteht unter logos Begriff (s. d.) und Vernunft (s. d.). Er unterschiedet den exô ... ... im nous , dem Geiste (s. d.) eine Emanation (s. d.), ein Erzeugnis, ein Abbild ( eikôn ) des göttlichen Einen (s. d.), er ist die Einheit der Ideen ( ...

... (s. d.), Relation (s. d.), Modalität (s. d.), ferner in analytische und ... ... an und in der Wahrnehmung (s. d.), läßt Begriffe (s. d.) entstehen, die ... ... sich auf das Transsubjective (s. d.) selbst (l. c. S. 157 f.), ist ...

... Morgenst. I, 11, S. 179 f.. vgl. I, 16, S. 284 ff.). Nach ... ... stattfindet«, ist der relative Zufall (l. c. S. 22. vgl. S. 24). Zufall ist jede Coincidenz von ... ... sondern letztere weder fordert noch ausschließt« (Log. S. 68. vgl. S. 76). M. PALÁGYI erklärt: »Eine jede ...

... .)), apriorisch oder empirisch, progressiv (s. d.) oder regressiv (s. d.) sein. Die Sätze ... ... stützen (hysteron proteron, petitio principii, (s. d.)), keinen Zirkel (s. d.) beschreiben. ZENO aus ... ... für die Unwirklichkeit der Bewegung (s. d.) und Vielheit (s. d.) auf. Nach PROTAGORAS ...

... zugleich Zweckursache ( telos d'hê energeia, kai toutou charin hê dynamis lambanetai , Met. IX ... ... Geschlossenheit der Natur voraus (l.c. S. 104; vgl. S. 111). Über das ... ... läßt eine psychophysische Wechselwirkung (s. d.) zu (l.c. S. 33). MACH erklärt: ...

... einmal in nichts auflöst « (Psychol. 2 , S. 408 f.). Die Contrastwirkung des Lächerlichen »entsteht dadurch, daß ... ... letzterer niederreißt, was ersterer aufbaut, plötzlich aufeinander stoßen« (l.c. S. 409 f.). Humor ... ... zu vereinigen, was feindlich sich flieht« (We(s. d.) Humors S. 205). »Der Humor ist das ...

... 22; vgl. Neue Paralipom. S. 171). Nach WAITZ ist das Mitgefühl an und für sich noch nicht ethisch (Lehrb. d. Psychol S. 396 ff.). Nach TH. ZIEGLER ... ... Außenwelt ins psychische Leben « (Das Wesen des Mitleids S. 49; vgl. S. 34 f., 37, 39, 41, 43 ...

... ê gignetai ê gignôsketai. dio hê te physis archê kai to stoicheion kai hê dianoia kai proairesis kai ousia ... ... » Kritik der reinen Vernunft « (s. d.) sucht die Kategorien (s. d.) nach Principien auf. ... ... .), Material - und Formalprincipien (l. c. S. 39 ff.). Oberstes Materialprincip der philosophischen Erkenntnis ...

... , damit das Werden sieh nicht erschöpfe ( hina mêden elleipê hê genesis hê hyphistamenê , l.c. I, 10, 292). Immer wieder ... ... , TANNERY, KÜHNEMANN, Grundl. d. Philos. S. 2), das die Qualitäten der Dinge potentiell in sich ... ... qualitative Veränderung derselben angesehen werden könnte« (G. d. Phil. S. 25 f.). (Vgl. NATORP ...

... (Met. Anf. d. Naturwiss. S. 42). Schema (s. d.) der Substanz ist ... ... denken (Wes. d. Seele S. 70 f.. vgl. S. 124 f., f. ... ... . üb. Naturphilos. 2 , S. 151). Die Energie (s. d.) ist Substanz. ...

... unterscheidet. Sie ist die Verwirklichung des Möglichen als solchen ( hê tou dynatou, hê dynaton, entelecheia phaneron hoti kinêsis estin , Phys. ... ... Bewegung ist relativ (l.c. S. 3). Bewegung ist kein apriorischer (s. d.), sondern ein Erfahrungsbegriff, ... ... der Dinge (l.c. S. 266). Die »constructive« Bewegung ist die »allgemeine Bedingung des ...

... (l.c. prop. XX, coroll. II). Die Vernunft (s. d.) betrachtet alles, die Dinge in ihrer ewigen Notwendigkeit , ... ... Eth. V, prop. XXIX, schol.). Ewigkeit ist nicht mit Dauer (s. d.) zu verwechseln. »Talis enim existentia, ut ...

... betrachtet als Elemente die Homöomerien (s. d.), DEMOKRIT die Atome (s. d.). PLATO führt den ... ... eidei eis heteron eidos, hoion phônês stoicheia ex hôn synkeitai hê phônê eis ha diaireitai eschata, eleina de mêket' eis allas phônas ... ... ). Das fünfte (bezw. »erste«) Element, der Äther (s. d.) ist einfacher Natur . ...

Ataraxie ( ataraxia ): Unerschütterlichkeit des Gemütes , völlige Seelenruhe ... ... über die Dinge geknüpft: telos de hoi skeptikoi phasi tên epochên, hê skias tropon epakolouthei hê ataraxia (Diog. L. IX, 11). Verwandt mit der Ataraxie ist die Apathie (s. d.).

... , noch auf unbegrenzte Art begrenzt« (l. c. S. 422. s. Teilbarkeit . vgl. De mund. sens ... ... objectiv ist« (l. c. S. 234 f.). Beim Setzen (s. d.) des Gegenstandes ... ... ein Unvergängliches (l. c. S. 9. vgl. Anthropol. S. 202 f.). – HEGEL betont ...

... ist das » Physische « (s. d.) und » Psychische « (s. d.), Form (s. d.) der Erfahrung die bestimmte, ... ... Zeit , sowie die Kategorien (s. d.) (l.c. S. 115). Das » Synthetische ... ... haben eine selbständige Gesetzlichkeit (Philo(s. d.) Gegenwart , S. 20 f.). Der ...

... cognosco aliqua singularia in particulari intuitive vel abstractive« (l.c. S 346). G. BIEL: » Universale est conceptus mentis, i.e. ... ... p. 305, 398, 439). Wirklich ist nur das Individuum (s. Monade ). CHR. WOLF: » Notiones ...

... Objectiven ist der Quell alles Seins (Naturphilos. S. 276; s. Identitätsphilosophie ). HEGEL bestimmt: »Das Wesen scheint ... ... Interesse sich richtet, ankommen« (l.c. S. 122, vgl. S. 45). Nach SCHUBERT-SOLDERN beruht die Identität ...

... Wirklichkeit , der Ideen (s. d.) zu gelangen ( hê tou dialegesthai dynamis ist die ... ... . d. g. Wiss. S. 31; ähnlich HEGEL, S. weiter unten). SCHLEIERMACHER versteht unter ... ... Form des Allgemeinen « (l.c. S. 309, vgl. S. 22, 315). SCHOPENHAUER versteht unter ...

... dünkelhafte Hohlheit und das geschwätzige, leere, dialektische (s. d.) Gebaren der Sophisten erzeugten die üble Nebenbedeutung, die dem Worte ... ... durch die Angriffe des ARISTOPHANES, SOKRATES, PLATO. ARISTOTELES bemerkt: esti gar hê sophistikê phainomenê sophia ousa d' ou, kai ho sophistês chrêmatistês ... ... für sich selbst« (Grundlehr. d. Philos. S. 171). GOMPERZ sagt: »Platons Sophisten-Verhöhnung steht ...