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Royce, Josiah , geb. 1855, Prof. in der Harvard-Universität, ... ... »absoluten Pragmatismus« bezeichnet. Letzterem zufolge hat der Pragmatismus (Instrumentalismus) darin Recht, daß unsere Begriffe Kontrolmittel der Erfahrung sind, aber Wahrheit läßt sich nicht bloß in Ausdrücken ...

Baumann, Julius , geb. 1837 in Frankfurt a. M., Prof. ... ... in der Welt orientieren«. Die Erkenntnislehre beginnt mit dem Phänomenalismus, »Wir kennen bloß unsere Vorstellungen, nicht die Dinge als solche.« Aber nur durch Setzung einer absoluten ...

Germain, Sophie , 1776-1831, Mathematikerin; als Philosophin in manchem eine ... ... G. besteht in uns ein Gefühl für Einheit, Ordnung und Proportion als Maßstab für unsere theoretisch-praktischen Urteile. Wir suchen zu jeder Tatsache eine Ursache, weil eine Tatsache ...

Gale, Theophilus , 1628-1677. = G. gehört zu den englischen Platonikern des 17. Jahrhunderts. Unsere Erkenntnis ist nach ihm ein symbolisches Erfassen der den Dingen zugrunde liegenden göttlichen Weisheit. SCHRIFTEN: The Court of the gentiles, 1669-77 (Aula deorum gentilium ...

Biedermann, Karl , Prof. in Leipzig, geb. 1812 in Leipzig, gest. 1901. Schriften : Zeit- u. Lebensfragen auf ... ... Gebiete d. Moral, 1899. – D. deutsche Philos. von Kant bis auf unsere Zeit, 1842-43, u. a.

Bosanquet, Bernard , geb. 1848. = B. vertritt (ähnlich wie Bradley) einen objektiven Idealismus , nach welchem die Wirklichkeit, auf die sich unsere Urteile beziehen, in einem einheitlichen System besteht, dessen analytische Erkenntnisweise durch Begriffe vermittelt ...

Schaarschmidt, Carl , geb. 1822 in Berlin, Prof. in Bonn. ... ... == S. vertritt einen erkenntnis-theoretischen Realismus. Das Bewußtsein der relativen Hemmung, welches unsere Anstrengung erfährt, verschafft uns die Überzeugung einer fremden Realität (Philos. Monatshefte, Bd ...

La Rochefoucauld, François von , 1613-1680. = Moralist, nach welchem der Egoismus die Quelle alles Handelns ist. Unsere Tugenden sind oft nur Ausfluß des Interesses oder gar verkappte Laster (»vices déguisées«). Schriften: Réflexions ou sentences et maximes morales, 1665 ...

... wahrhaft Nützlichen, Heilsamen ( chrêsimon, ôphelimon ). Unsere Vernunft haben wir, um zu ermitteln, wozu ein jedes Ding nützlich ist ... ... ), vernünftige Macht, welche unseren Blicken sich entzieht, so unsichtbar wie unsere Seele, die »Lenkerin des Körpers«, ist, die »etwas vom Göttlichen ...

Voltaire (François Marie Arouet; Voltaire ist ein Anagramm aus Voltaire le ... ... innées dans l'homme«), sondern schöpft alles aus der Erfahrung und aus seinem Wesen. Unsere Vorstellungen entspringen aus den Empfindungen; alle Erkenntnis entspringt aus der Fähigkeit der Verbindung ...

Rey, Abel , Prof. in Dijon. R. ist ein Gegner ... ... sich wechselseitig. Die Erfahrung ist ein System von Relationen, ebenso das Erfahrungsobjekt selbst. Unsere Erkenntnis ist das Produkt einer allmählichen Anpassung unseres. Geistes an die empirische Wirklichkeit. ...

... Wirkung wird ein Geschehen erst in bezug auf unsere Zwecke . Der Kausalsatz verurteilt die Welt nicht zur ewigen Gebundenheit und ... ... wir Notwendigkeiten.« »Wir wollen wirken und damit werden die Erscheinungen Passiva für unsere Aktionen. Wir fühlen uns als Subjekt, Person, Kraft, und ...

... keine gewisse Erkenntnis stattfindet, unseren Beifall und unsere Überzeugung bestimmen sollen. Es ist festzustellen, wie weit das Vermögen des Verstandes ... ... , Descartes u. a.), um dann zu zeigen, wie nach seiner Ansicht unsere Begriffe wirklich zustande kommen. Die vorgebliche Allgemeinheit von Begriffen und Grundsätzen beweist ...

... Führerin im menschlichen Leben«. Sie allein gestaltet unsere Erfahrungen nutzbringend. Ein »natürlicher Instinkt« treibt uns zum Glauben an konstante ... ... gegenüber dem Deismus) in skeptischer Haltung. Eine Unsterblichkeit der Seele ist zweifelhaft. »Unsere Empfindungslosigkeit vor der Zusammensetzung des Körpers scheint für die natürliche Vernunft einen gleichen ...

Carus, Paul . = Nach C. ist die Philosophie eine »Philosophie ... ... Symbolen«. Die Seele des Menschen ist ein Abbild der Weltordnung. Nach dem Tode beharren unsere Taten in ihren Wirkungen. Gott ist das Ewige, die Norm der Wahrheit und ...

Riehl, Aloys , geb. 1844 in Bozen, 1873 ... ... der R.schen Weltanschauung liegt in folgendem: »Es ist dieselbe Wirklichkeit, aus der unsere Sinne stammen und die Dinge, die auf unsere Sinne wirken. Die nämliche schaffende Macht, die schon in den einfachsten Dingen ...

... daß die Gegenstände der Wahrnehmung existieren, daß wir über unsere Handlungen eine gewisse Macht haben, usw. Endlich ... ... die Wahrnehmung enthält schon ein (Existential-)Urteil, einen »Glauben« (belief). Unsere Wahrnehmungen sind auf Gegenstände außer uns gerichtet (»perceptions have always an external object«). Wir beziehen unmittelbar unsere Sinnesempfindungen auf die (primären) Qualitäten der Dinge, als Wirkungen dieser, wobei ...

Stumpf, Carl , geb. 1848 in Wiesentheid (Bayern), Prof. in ... ... als Tonverschmelzung verschiedener Festigkeit auf. Bezüglich der Raumvorstellung ist S. modifizierter Nativist. Unsere Seele hat eine besondere Fähigkeit, einen »eigentümlichen angeborenen Drang«, gerade Raumvorstellungen zu ...

Norris, John , 1657-1711, seit 1691 Rektor in Bemerton. ... ... nach N. absolut gültige und notwendige Wahrheiten, denen eine ideale Welt entspricht, die unsere Vernunft nicht erschafft, sondern nur nachbildet (»to affirm that there are eternal ...

Stein, Ludwig , geb. 1859 in Benye (Ungarn), war lange ... ... der Monismus ist sein zureichender logischer Grund.« Der Einheitstrieb des Denkens ist unaufhebbar. Unsere Ich-Einheit ist das ewige Modell der Einheit des Universums. Gott ist die ...