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... heißt ein ganzer Mann noch so viel wie unverwundet, in voller Kraft ; noch Schiller gebraucht mit ganzer Haut (wie norddeutsch allgemein mit heiler Haut) im Sinne von unverwundet. Die übertragenen ... ... gebraucht (ganzer Ochse, ganz Schwein, ganzer Bock) hieß ganz so viel wie unverschnitten; ein Ganzer kommt wohl auch im Sinne ...

... . Aufl. 222 f.) hat nun sehr fein darauf hingewiesen, wie ähnlich die Formen des Seinsbegriffs, und nicht ... ... , Lateinischen, Slowenischen kann das Pronom (veni, vidi, vici) weggelassen werden, wie die Kopula in herkömmlichen Redensarten. Wir ersehen aus allem diesem, daß ...

Religion – Klarheit ist hart wie Mondschein in einer hellen Winternacht ... ... der abtrünnig gewordene Theologe, neigte allzu sehr den Dogmen des Materialismus zu, wie denn sein Glaube an den materialistischen Darwinismus der damaligen deutschen Wissenschaft der einzige ... ... der Wortschall Religion feierlich im Gehör wie Orgelton und Glockenklang. Man denke an den Refrain in Brentanos wunderlieblichem ...

... alles Geschehens, des physikalischen wie des praktischen, unter einem einfachen Bilde vorstellen, so tun wir vielleicht gut ... ... die Handlungen der Menschen, die vom Willen ausgelöst werden. Aber beim Schneegestöber wie bei den Menschenschicksalen ist diese Notwendigkeit unvorstellbar; wir haben den Begriff ... ... später ausgeführt werden können oder auch nicht, so bleibt zwar das Rätsel ungelöst, wie unser Bewußtsein oder unser Gedächtnis ...

... auffinden zu wollen. Ursache ist ein mythologischer Begriff ; wie denn ganz folgerichtig Gott die letzte Ursache genannt ... ... den Willen subsumiert. Das war schlecht, wie gesagt; denn die neuesten Logiker (Schuppe, Erkenntnistheoret. Logik 581) ... ... wäre? Endlich aber: ist denn eine solche Hammelherdenregel wie a potiori fit denominatio wirklich an ihrer Stelle ...

... es Namen von Dingen , die es nicht gibt (denn so wie manche wirkliche Dinge aus Achtlosigkeit keinen Namen erhalten haben ... ... sind von der leichtem Gattung verdrängt worden; denn die Zeit ist wie ein Strom, führt uns das Leichte ... ... werden, ist der gleiche Unterschied wie zwischen den Helden der Romane, wie Amadis von Gallien (und ...

... man zwischen Weltschmerz und Pessimismus unterscheiden lernen wie zwischen Wehleidigkeit und Krankheit, wie zwischen subjektiv und objektiv. Nur daß ... ... die großen fritzischen Geister so gut wie gar nicht, Kant ebenso wenig wie Lessing und Goethe. Und ... ... . Es ist noch nicht genau genug untersucht, wie aus solchen Redensarten wie: der gemeine Mann, das gemeine ...

... Sollen etwa psychologisch einen Sinn habe, wie wir doch ohne Zweifel etwas wie Wollen in unserem ... ... verstand aus der Frage schon »was bin ich schuldig«; wie denn Luther noch ausdrücklich sagt (VII. 205 Weim. Ausg.): ... ... Herdeninstinkt des Sollens . Heute wie zur Renaissancezeit. Und heute wie damals wird dem brutalen Egoismus ...

... ohne daß das wissenschaftliche Bild von der Welt irgendwie verändert worden wäre. Aber die Energetik wollte auch das ... ... der menschlichen Sprache, zwischen Lebewesen und unorganischen Körpern zu unterscheiden, wenn auch – wie ich öfter zu behaupten gewagt habe – die Kristalle eine Brücke ... ... der Energetik besser an die mechanistische Energetik, wie sie Helmholtz gelehrt hat und wie sie auch bei der Elektronen- Hypothese ...

... auf die Tendenz des Willens nach einem bestimmten Ziele hin angewandt, wie denn richten (der Geschütze) mit zielen fast gleichbedeutend ... ... nicht von der Mechanik herkam, sondern von der Soziologie, wie er denn auch die Frage bereits in seiner » Kritik der ...

... usw.; so fragt man auch nach dem Eigenschaftswort durch das hergebrachte wie beschaffen (qualis); und da die Antwort ganz allgemein talis heißen ... ... nach ihren drei Arten getrennt (Realität, Negation und Limitation), hat es aber dennoch durch die Aufnahme des Begriffs gebilligt, daß ...

... Und niemand wagte gar die viel schwierigere Frage zu stellen, wie denn eigentlich Erfahrung (durch die allein der Mensch, das erfahrene Tier ... ... beantworten, bevor nicht die Vorfrage entschieden ist: wie ist Erfahrung möglich? Wie kommt Erfahrung zustande? Die Vorfrage ist: ... ... menschliche Denken wieder nur, wie die Erfahrung, Sprache ist? Wie können wir den Kantischen ...

... , lautlich und begrifflich, durch Wind (von wehen) , wie wir denn noch heute einen homo vanus einen windigen Menschen nennen können ... ... Eitelkeit ein leeres Wort, ein flatus vocis, wie die Nominalisten gesagt haben sollen, und die Frage drängt sich auf: Ist ...

... haben, von denen wir aber trotzdem nicht sagen können, wie weit und wie intensiv die Kontinuation des Gedächtnisses sei. Einer zweiten ... ... sieht, daß in dieser Gruppe Bewußtsein und Gewissen wieder ineinanderfließen, wie man denn auch eine sorgsame geistige Arbeit gewissenhaft nennt. Bezeichnet ...

... der deutschen Sprache. Mein Ohr wird durch Gegenstand vorkantisch angemutet, wie denn auch Gottsched sich des Wortes leidenschaftlich annahm. In den berüchtigten ... ... subjektiv nannte, was wir jetzt objektiv nennen. Wie so oft, wie besonders bei Aristoteles, wurde auch hier offenbar Metaphysik ...

... eine Herrschaft der Besten so wenig je gegeben hat wie eine Herrschaft des Volkes. Logokratie kann unter dem Namen jeder Regierungsform herrschen; ... ... darüber wundern wollte, daß ich die landläufigen Worte so niedrig einschätze und ihnen dennoch eine so gewaltige Macht zuschreibe, der erinnere sich des alten ... ... ihn wieder zum Sklaven der Vergangenheit. Er müßte denn mit einem unverhältnismäßigen Kraftaufwande Sprachkritik treiben und jedesmal ...

... verwenden, oder auch die viel verwendbare Vorstellung, wie Swift in seinem Gulliver, wie Voltaire in seinem Mikromegas, wie Goethe gelegentlich in seinem Faust; die Philosophen ... ... gemacht wurden (die Einfachheit der Seele, wie der nüchterne Herbart sie lehrte, gehört nicht her), die ...

... auch nicht in der Zeit . Zeitlos wie die mathematischen Gesetze, zeitlos wie die Gleichheit der Radien aus dem ... ... retten, daß man diesem übermenschlichen Denker einen fast übermenschlichen Gedanken zutraut, wie denn bewußte Bescheidenheit lehrt, alles für des Lehrers Gedanken zu halten, ... ... in tiefstem Grunde zeitlos wäre? Umkehrbar wie die Geometrie und darum zeitlos? Wie, wenn die Geometrie durch ...

... diesen Augenblick beschränkt, ich würde sie ebenso wenig Existenz nennen, wie ich etwa den Moment, oder den Punkt, oder die ... ... der umgebenden Luft existierend nenne. Ich bin heißt also wieder nur (ebenso wie ich denke) : ... ... sich nicht über die Sprache erhoben wie Lichtenberg mit seinem: es denkt , wie man sagt es blitzt ...

... davon aus, daß wir ohnehin (in unsern mathematischen Zeichen wie + und –, wie in den astronomischen Zeichen für Sonne, Mond und ... ... 41 f.). So schreckte denn Wilkins, um dieses hohe Ziel zu erreichen, nicht davor zurück, zunächst ... ... Substanz, der Quantität , der Qualität , der Handlung und der Beziehung, wie sie sich seit des Aristoteles »im Irrgarten der ...