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Intermundien (Metakosmien; metakosmion , intermundium): Zwischenwelten, ... ... Leben führen, unbeeinflußt vom irdischen Treiben. Sie wohnen en kosmô kai metakosmiô, ho legomen metaxy kosmôn diastêma (Diog. L. X, 89; vgl. CICERO, De divin. II, 17, 40; ...

... legesthai, to th' hypokeimenon eschaton, ho mêketi kat' allou legetai, kai ho an tode ti on kai chôriston ... ... . c. I, 37). – BONNET erklärt: »Si l'esprit envisage l'objet comme une chose existante à part et revêtue de ... ... Vorstellung der Zeit selbst« (l. c. S. 176). »In der Tat ist der ...

... hama gar tô rêthênai anthrôpos euthys kata prolêpsin kai ho typos autou noeitai proêgoumenôn tôn aisthêseôn... oud' an ônomasamen ti mê proteron autou kata prolêpsin ton typon mathontes (Diog. L. X, 33, 51). prolêpsin de apodidôsin epibolên epi ... ... Empir. adv. Math. VII, 211. vgl. L. STEIN, Psychol. d. Stoa II, 234, ...

... pun , zu welchem auch die Zweideutigkeit, l'équivoque , deren Hauptgebrauch der obscöne (die Zote) ist, gezogen ... ... de proprio, sed tantum iterat et resonat . (de augm. scient., L. 2, c. 13) . Wir nehmen jedoch dieses in einem ...

... XII. Felsenedikt, e.g. Ṣāhbāzgarhī l. 7, sagt: savrapraṣaṃḍa bahu ruta ca kalaṇagama ca ... ... FENILI. Correva una troppo grande disparità di condizioni fra la ricca fanciulla e l'oscuro impiegato, perchè gli ARRIVABENE potessero approvare un tale amore. E ...

Disjunctive Urteile sind Urteile mit disjunctiven Begriffen , von der ... ... . Von ihnen ist schon bei den Stoikern die Rede: diezeugmenon de estin ho hypo tou Êtoi diazeuktikou syndesmou diezeuktai, hoion Êtoi hêmera estin (Diog. L. VII, 1, 72).

... es Welt für sich, Abbild des Seins schlechthin ist« (l.c. § 91). Das höchste Gut ist der Inbegriff aller einzelnen Güter (l.c. § 141). Das Böse ist an sich nichts und kommt ... ... Einigung, es ist »das ursprüngliche Nicht-vernunft-sein der Natur « (l.c. § 91). Sociale ...

... ganz sistiert, womit das Bewußtsein aufhört, der Tod eintritt (l. c. § 390 f.. vgl. Syst. d. Met. S. ... ... (ib.). Der Tod ist die Ablösung von der Verkehrtheit des Lebens (l. c. § 301). Nach HEBBEL, ist der Tod ein Opfer, ...

... die idealistische Raumtheorie erklärt sich L. EULER (Réflex. sur l'espace et le temps 1748). ... ... ist »la vision interne de l'externe« (ib.). »Il est l'intuition, qui fart pour ainsi dire prendre corps a l'extériorité fondamentale, à l'extériorité d'une conscience pour une autre ...

... von der Idealität der Zeit ist L. EULER (Réflex. sur l'espace et le temps, 1748 ... ... »Le rapport général de l'avant et de l'après au présent, qui a pour limite ... ... ist die Succession »un abstrait de l'effort moteur exercé dans l'espace« (La genèse ...

... anôlethron... aoraton de kai allôs anaisthêton, touto ho dê noêsis eilêchen episkopei l.c. 52 A; hê gar achrômatos ... ... Idee sei, »ce qui est l'objet immédiat ou le plus proche de l'esprit, quand il aperçoit ... ... dabei von den Ideen geleitet wurden« zu nennen (l.c. S. 78). Der »objective Geist « ...

... hê d' adêlotês kai brachys ôn ho bios tou anthrôpou (Diog. L. IX, 51). ... ... archê , Euseb., Praep. ev. XI, 22; ho theos ho men prôtos en heautô ôn estin, haplous dia ... ... 16). Er ist »actus purus« (l.c. II, 8, l). Nach DUNS SCOTUS wird ...

... sagte: »je voudrais bien savoir, comment nous pourrions avoir l'idée de l'être , ai nous n'etions des êtres nous-mêmes et ne trouvions ainsi l'être en nous.« Der scharfsinnige Leibniz ... ... Subjekt und Prädikat eindeutig ohne das Hilfsverbum ausdrücken. Der bekannte Satz ho men bios brachys hê de technê ...

... « des Absoluten (WW. I 2, 362. vgl. L. OKEN, Üb. d. Universum , 1808. J. E. v ... ... nur einmal, allen Geistern zur Vermählung mit der Welt des Individuellen offen« (l. c. S. 34). In der ... ... Gottesreich, in welchem alle Dinge in vorherbestimmter Harmonie sich befinden (l. c. S. 57). ...

... 31). Es ist eine »angeborene Schuld« (l.c. S. 38). Es entstand, als der Mensch aus dem Stande der Unschuld in den der Sünde geriet (l.c. S. 43; vgl. das Dogma von der »Erbsünde ... ... das Böse ( Übel ) auf, das zugleich Quelle des Guten wird (l.c. I, 244 f ...

... bestimmt: meros legetai hena men tropon eis ho diairetheiê an to poson hopôsoun ... allon de tropon ta katametrounta tôn toioutôn ... ... eines Vorstellungscomplexes (Inhaltscomplexes) ihrer Natur nach getrennt vorgestellt werden können« (l. c. S. 226. vgl. STUMPF, Psychol. Urspr. d. ...

... epistêsantes tên dianoian tê perigraphê men hôrismenôs (bei PRANTL, G. d. L. I, 394). Nach CICERO sind die »loci« »sedes, e ... ... utimur« (III, 17). Es gibt »loci grammatici, logici, metaphysici« (l.c. III, 18). Vgl. Topik .

... die Seele WILHELM VON AUVERGNE (De an. l, l). Eine einfache, geistige Substanz (» ... ... , 68). Die Seele ist einfach (l. c. 70, l), unausgedehnt (l. c. 2, 5), Substanz (l. c. II, 69, l), »perfectio corporis« (l. c. II, 72, 4), ...

... Gott ist causa eminens (l. c. S. 124 f.). Nach R. SEYDEL ist in aller ... ... .). Aller Mechanismus dient der Realisation der Zwecksetzung Gottes (l. c. S. XII). Der Zweck beherrscht alles Wollen (l. c. S. 4 ff.). »Die Befriedigung, ...

... er ist der Begründer der Ethik ( Sôkratês ho tên êthikên eisagagôn Diog. L. Prooem. 14). Der Mensch ... ... sie gehört zu den praktischen Disciplinen (l.c. 15, 1), ist » Theorie der Lebenskunst«, basierend auf Anthropologie und Psychologie , ist »allgemeine Diätetik« (l.c. S. 2). Sie zerfällt in Güter- und Pflichtenlehre ( ...