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... -wohnen-und-walten-und-schalten. Dieses Für-sich-sein eben ist der lebendige Lichtzustand und die Quelle ... ... : »Wissen drückt die subjective Weise aus, in der etwas für mich, in meinem Bewußtsein ist, so daß es Bestimmung hat ... ... seine wesenhafte Existenz (ib.). SCHLEIERMACHER betont: »Wissen und Sein gibt es für uns nur in Beziehung aufeinander. ...

... . G. FICHTE, nach welchem das Sollen »der Ausdruck für die Bestimmtheit der Freiheit « ist (Syst. d. Sittenl. ... ... Gute (l. c. I, 47). Das höchste Sollen ist an und für sich inhaltslos. anderweitige Erkenntnis muß erst concrete Inhalte setzen ( ...

Goethe , 1749-1832, ist zwar kein »Fach-Philosoph«, durch seine Äußerungen über philosophische Ideen aber doch auch für die Philosophiegeschichte höchst beachtenswert. Beeinflußt ist er zum Teil von Spinoza, er nähert sich aber auch in manchem Giordano Bruno u. a. (z.B. ...

... Der Schein ist »ein Grund , eine falsche Erkenntnis für wahr zu halten«, »nach welchem im Urteil das bloß Subjective ... ... Erkenntnis , was bloß aus der erkennenden Person und ihrer Besonderheit herrührt, für eine Eigenschaft des erkannten Gegenstandes genommen wird« (Gr. d ...

... welche in der Erfüllung der genannten Forderung liegt, aber es ist für ihren Zweck nicht nötig, daß sie irgend eine weitere Übereinstimmung ... ... Nach H. CORNELIUS ist Symbol »ein Inhalt , welcher als Zeichen für einen andern Inhalt dient, so daß wir ...

Amusie : Verlust der Auffassung für Töne oder der Fähigkeit des musikalischen Ausdrucks .

... die Absolutheit der Denkaxiome sowie der Urteilsgültigkeit für ein Bewußtsein überhaupt (unabhängig von Zeit und Raum ... ... Der Relativismus ist nur erkenntnistheoretisch, und auch da nur für die direct-einzelwissenschaftliche Erkenntnis der Außenwelt , haltbar. das geistige ... ... MANSEL, H. SPENCER, L. RABIER. Nach ihm ist das Absolute für uns »la raison suffisante de ...

... vermindernder Affect (s. d.), schlecht und für den vernünftig-sittlichen Menschen unnötig: »Commiseratio in ... ... de nous et nous identifiant avec l'animal souffrant, en quittant, pour ainsi dire, notre être pour prendre le sien?« (Emile 1788, ... ... Neue Paralipom. S. 171). Nach WAITZ ist das Mitgefühl an und für sich noch nicht ethisch ...

... steht, auf dieses hin zeigt, verweist. Eine Vorstellung wird zum Zeichen für andere, wenn sie eine Bedeutung (s. d.) hat, wenn ... ... apart from the existence of the sign« (l. c. p. 4). Für die Logik sind alle »ideas« Zeichen (l. ...

... eine Person ein besonders geeignetes Object für Suggestionen (s. d.) bildet, indem die Eigentätigkeit ( Spontaneität ) ... ... gibt zu erkennen, daß er Vorstellungen , die ihm suggeriert werden, hallucinatorisch für wirkliche Gegenstände hält ( Somnambulismus ).« Schlaf und Hypnose sind ...

... Wahrheit . Gegensatz : Erscheinung , Für-uns-sein, Objectivation . Das » An-sich « der Dinge ... ... verwirklicht; es bringt sieh in der eigenen Lebensgestaltung hervor und wird dadurch zugleich für andere« (Ästh. I, 100). (Ähnlich FECHNER, BR. WILLE ...

Problem ( problêma »Vorwurf«, Hingestelltes) ist eine der Beantwortung harrende Frage , eine Forschungsaufgabe. Die Art der Problemstellung ist von großer Wichtigkeit für die Entwicklung des wissenschaftlichen und philosophischen Denkens . Die philosophischen Probleme ...

Begriff : Er ist nach C. G. CARUS ein Abstractionsproduct (Vorles ... ... 407). Nach ESCHENMAYER ist er »eine Verknüpfung der Vorstellungen zur Einheit«, »das Maß für eine Menge von Vorstellungen, die gleichsam seine Fractionen darstellen« (Psychol. S. ...

Schauen s. Anschauung , Intuition . Nach F. BAADER ist das Schauen ein » Ruhen für die Bewegung des Denkens « (WW. I, 276). Nach J. J. WAGNER ist es Rückkehr zur Anschauung nach durchgeführtem Wahrnehmen ...

Paradox ( para, doxa ): wider Erwarten, wider das Gewohnte, gemeinhin für wahr Gehaltene. Paradoxe sind Behauptungen , die den gewohnten, normalen widersprechen. Optisches Paradoxon s. Optisch.

Ichheit : der Charakter des Ich- Seins , das Für-sich-sein (vgl. J. G. FICHTE, WW. I 2, 19 f.). Vgl. Ich, Kategorien .

Anosmie : Unempfindlichkeit, Abstumpfung für Gerüche.

... HEGEL hält den Begriff nur insofern für abstract, »als das Denken überhaupt und nicht das concrete ... ... gesprochene oder geschriebene Wort das einzige Zeichen für den Begriff (Log. I 2 , S. 46 ff., 51 ... ... . 16). Nach SCHUPPE ist »concret« das gegebene Individuelle, »abstract« jedes für sich, gesondert gedachte Element der ...

Immanent (immanens, darin bleibend) ist ein Ausdruck für das Eingeschlossensein, Innenwirken einer Sache , Kraft , eines Ereignisses, einer Erkenntnis . Immanent ist, was in der Sache , im Begriff selbst steckt, nicht darüber hinausgeht (nicht »transcendent«, ( ...

Gefallen ist der Ausdruck dafür, daß etwas Lust erweckt, daß ein Vorstellungsinhalt vom Ich gewollt, als für das Ich passend unmittelbar befinden wird. Mißfallen bezeichnet die Ablehnung eines Etwas durch das Ich. Auf dem Gebiete des Ästhetischen ...