Online-Bibliothek

... 5, 986b 24). Gott ist das Beste von allem (Simplic. a. a. O.), die Einheit des Weltganzen (Sext. Empir. Pyrrh ... ... hrsg. von Pölitz, 2. A. 1830, S. 31 ff.). Rein theoretisch genommen ist das » ... ... (WW. XII, 496). Das göttliche Wesen stellt sich dar: »a) als in seiner Manifestation , ...

absolut – Vor hundert Jahren war das Wort ... ... ein »insitzen in sich selber«, und Cusanus ( Gott ist quodlibet in quolibet) ist das Absolute vielleicht seine coincidentia oppositorum. Tolle deum a creatura et remanet nihil. Spinozas pantheistischer Gottesbegriff ist da schon vorgebildet: die ...

... we perceive by our senses must have a subject, which we call body, and that the thoughts we are conscious of must have a subject, which we call mind« (Ess. on the pow. II, ... ... – BONNET erklärt: »Si l'esprit envisage l'objet comme une chose existante à part et revêtue de certaines qualités ...

... der Begriff schon bei Augustinus, Bonaventura u. a.) liegt im geistigen Schauen, in der intellektuellen Anschauung (»speculatio«, » ... ... 187;omnia sunt in eo«), er ist alles in allem (»quodlibet in quolibet«), das Wesen der Wesen (»essentia omnium essentiarum«), der ... ... De apice theoriae. – De ludo globi u. a. – Opera, 1514, 1565; deutsch in Auswahl ...

... I, § 10). Nach BAUMGARTEN ist nichts zugleich A und Non-A (Met. p. 3). Nach CRUSIUS besagt ... ... »The same thing cannot be A and Not-A« (Log. I, 7. vgl. HODGSON, ... ... Bewußtsein in irgend einem Moment zu sagen A ist b und A ist nicht b« (l ...

... illa oratione nobili, quam quemquam principem Stoicorum... A te Philosopho rationem accipere debeo religionis; maioribus autem nostris, etiam nulla ratione ... ... melius antistitem veritatis maiorum excipere disciplinam, religiones traditas colere, Deos, quos a parentibus ante imbutus es timere quam nosse familiarius, adorare, nec de numinibus ...

... ist unmöglich, denn triebe es uns nach A, B und C gleich stark, so könnte es uns nicht gleich stark nach A wie nach Nicht-A hintreiben. Auch widerspricht dieses Gleichgewicht durchaus der Erfahrung; ... ... d.h. ohne Etwas, welches dazu dient, die Begründung a priori dafür zu geben, weshalb etwas ...