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[765] 22. anâvṛittiḥ çabdâd; anâvṛittiḥ çabdâd

keine Wiederkehr nach der Schrift, keine Wiederkehr nach der Schrift.

[765] Diejenigen, welche durch Ader und Strahl über die Stationen der Flamme u.s.w. auf dem Götterpfade in die von der Schrift geschilderte Brahmanwelt gelangen, – woselbst die Seen Ara- und -Nya sind, | »in der Brahmanwelt, im dritten Himmel von hier,« wo »das Gewässer Airammadîyam« ist und »der Feigenbaum Soma-savana,« und »die Brahmanburg Aparâjitâ,« und »der goldene Palast Prabhuvimitam« (Chând. 8, 5, 3), in diese Brahmanwelt, wie sie an vielen Stellen der Mantra's, Arthavâda's u.s.w. geschildert wird (vgl. Kaush. 1, 3-5), – die dorthin gelangt sind, die kehren nicht, wie die in der Mondwelt u.s.w., nach Ablauf des Genusses zurück; warum? weil die Schrift sagt: »Unsterblichkeit erlangt wer auf ihr aussteigt« (Chând. 8, 6, 6); – »für sie ist keine Wiederkehr« (Bṛih. 6, 2, 15); – »die auf ihm eingehen, kehren zu diesem irdischen Strudel nicht zurück« (Chând. 4, 15, 6); – »er geht zur Brahmanwelt und kehrt nicht wieder« (Chând. 8, 15, 1.) – Sondern vielmehr, wenn auch ihre Gottherrlichkeit zu Ende geht, so kehren sie doch nicht zurück, sondern gehen, wie wir dies zeigten, »bei Vergang der erschaffenen [Brahmanwelt] mitsamt ihrem Aufseher in das von ihr aus Höhere ein« (Sûtram 4, 3, 10.) Denn was diejenigen betrifft, welche die Finsternisse [des Nichtwissens] durch die vollkommene Erkenntnis verscheucht haben und dem ewig vollendeten Nirvâṇam einzig ergeben sind, so steht deren Nichtwiederkehr ganz fest. Zu diesem aber werden [zuletzt] auch diejenigen | ihre Zuflucht nehmen, welche sich unter den Schutz des attributhaften Brahman gestellt hatten, woraus sich ergiebt, dass auch für sie keine Wiederkehr ist. – »Keine Wiederkehr nach der Schrift, keine Wiederkehr nach der Schrift;« diese Wiederholung des Sûtram zeigt das Ende des Lehrbuches an.

So lautet in dem Kommentare zur erlauchten Çârîraka-Mîmâṅsâ, dem Werke der verehrungswürdigen Füsse des erlauchten Çankara, des erhabenen Asketen, Pilgers und Lehrers, des Schülers der verehrungswürdigen Füsse des erlauchten Govinda, im vierten Adhyâya der vierte Pâda.