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Bei den 1789 von dem damals 24 jährigen Gosch vorgelegten Fragmenten handelt es sich um ein Lob der Aufklärung, das Nutzen und Umlauf und nicht Wahrheit und Produktion der Ideen ins Zentrum rückt und den wohlmeinenden Monarchen empfiehlt, zum Zweck des Reichtums der Nation die Verbreitung der Ideen nicht nur nicht zu behindern, sondern durch verschiedene Veranstaltungen zu befördern. Einige seiner Vorschläge erinnern entfernt an Volkshochschulen, andere, wie die Korrektur des ungleichen Verhältnisses der Anzahl von Juristen zur Anzahl der Philosophen (das er auf etwa 100 zu 2 schätzt, S. 134) sind leider nie beherzigt worden.

Den Rezensenten hat das Buch auf dreierlei Weise bereichert. Erstens als eine ihm bis dahin unbekannte, von Selbstzweifeln ungetrübte, im Vergleich etwa zu Wieland oder Kant naive und leichtsinnige Facette der deutschen Aufklärung. Zweitens durch eine zeitgeschichtlich überraschende Perspektive, die vor allem durch die(durchgängig affirmative) Anwendung ökonomischer Kategorien auf die Sphäre der Ideen gegeben ist. Und drittens durch das Vorwort der Herausgeber, das in Gosch einen Ahnherrn der Medientheorie sieht und betont, dass Gosch in seiner Konzentration auf den Umlauf der Ideen auch auf eine Schwachstelle dieser noch jungen Disziplin hinweise, die sich bis auf Ausnahmen auf Produktion und Rezeption beschränke. Dass eine solche Lesart Goschs zumindest legitim ist, lässt sich an einem kurzweiligen Nachmittag nachvollziehen.