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3. payo– 'mbu-vac cet? tatra api wie die Milch und das Wasser, meint ihr? Auch bei ihnen – ›Nun ja, aber man kann doch annehmen, dass, so wie die Milch, obwohl sie ungeistig ist, sich doch aus sich selbst ...

32. vihitatvâc ca âçrama-karma api und weil es geboten, das Werk der Lebensstadien gleichfalls. An der Stelle: »und doch Berücksichtigung aller« (Sûtram 3, 4, 26) wurde festgestellt, dass die Werke der Lebensstadien ein Mittel des Wissens bilden. Jetzt hingegen ...

36. antarâ ca api tu, tad-dṛishṭeḥ vielmehr auch sie, wiewohl zwischeninnen, weil dies ersichtlich. Was nun weiter die Unbemittelten betrifft, welche des Vermögens und anderer Glücksverhältnisse ermangeln, von dem Zutritte zu dem einen oder andern Lebensstadium ausgeschlossen sind und ...

27. udâsînânâm api ca evaṃ siddhiḥ auch würde es dann den Nichtsthuenden gelingen. Wenn man annähme, dass das Sein aus dem Nichtsein hervorginge, so würde auch den Nichtsthuenden, auch den Menschen, die sich nicht bemühten, alles, was sie wollten, gelingen, ...

28. sâkshâd api avirodhaṃ Jaiminiḥ auch wenn geradezu, sei kein Widerspruch, so Jaimini. Im Vorherigen wurde gelehrt, dass der höchste Gott, sei es unter dem Symbole des Verdauungsfeuers, sei es durch den Upâdhi des Verdauungsfeuers, hier zur Verehrung aufgestellt ...

12. â-prâyaṇât, tatra api hi dṛishṭam bis zum Dahinscheiden, denn auch hierbei ist zu ersehen. Im ersten Adhikaraṇam (Sûtram 4, 1, 1) wurde festgestellt, dass die Wiederholung bei allen Verehrungen hochzuschätzen ist. Bei denjenigen Verehrungen nun ...

17. darçayati ca; atho api smaryate und sie [die Schrift] zeigt es; dann aber wird es auch von der Smṛiti gelehrt. Auch zeigt die Schrift damit, dass sie jede weitere Gestalt von ihm ausschliesst, dass das Brahman ohne Unterschiede ist, ...

23. sambhṛiti-dyuvyâptî api ca ataḥ auch die Beschliessung und Himmelserfüllung aus demselben Grunde. »In Brahman als dem ältesten die Kräfte sind beschlossen; Das Brahman hat als ältestes den Himmel ausgegossen«; in diesen Worten werden in den Supplementen ...

12. anishṭa-âdi-kârinâm api ca çrutam auch von solchen, welche keine Opfer u.s.w. vollbringen, sagt es die Schrift. Wir haben gesehen, wie diejenigen, welche die Opfer u.s.w. vollbringen, zum Monde gelangen. Wie steht es aber ...

1. ânumânikam api ekeshâm, iti cen? na! çarîra-rûpaka-vinyasta-gṛihîter, darçayati ca auch das Gefolgerte sei nach einigen [Texten schriftgemäss], meint ihr? Nein! weil unter dem in dem Gleichnisse Versinnbildlichten der Leib verstanden wird, wie auch ersichtlich. Nachdem ...

2. bhedân na! iti cen? na! ekasyâm api wegen der Verschiedenheit nicht, meint ihr? Nein! auch bei einer! ›Nun wohl‹, könnte man sagen, ›aber es geht doch nicht an, den Lehren aller Vedântatexte Glauben zu schenken, weil dabei die ...

36. upapadyate ca, api upalabhyate ca und diese ergiebt sich, und sie wird auch vernommen. Und diese, die Anfanglosigkeit des Saṃsâra, »ergiebt sich«. Hätte nämlich der Saṃsâra einen Anfang, so würde das Entstehen keinen Grund haben; dann müssten auch ...

52. abhisandhi-âdishu api ca evam auch mit den Beabsichtigungen u.s.w. ist es ebenso. Auch die Beabsichtigungen u.s.w. müssen, weil die Verbindung von Seelen und Manas allgemeinsam ist, sich so bilden, dass alle Seelen dabei beteiligt sind ...

7. purusha-açma-vad, iti cet? tathâ api es sei wie mit dem Manne oder dem [Magnet]-Steine, meint ihr? Auch auf diese Weise – ›Nun ja, aber man könnte doch sagen: so wie ein Mann, welcher die Sehkraft besitzt aber ...

34. sarvathâ api ta 'eva, ubhaya-li gât in jedem Falle gelten eben dieselben; weil ein zweifaches Anzeichen. »In jedem Falle«, mag man sie nun als Pflichten der Lebensstadien oder als mitbehülflich zum Wissen betrachten, »gelten eben dieselben«, d. ...

16. tatra api ca tad-vyâpârâd avirodhaḥ weil auch dort dessen Thätigkeit, ist kein Widerspruch. Auch in jenen sieben Höllen übt, wie anzunehmen ist, Yama die Thätigkeit eines Vorstehers, so dass hier kein Widerspruch vorliegt. Nämlich jene andern, Citragupta ...

26. tad-upari api Bâdarâyaṇaḥ, sambhavât auch die über ihnen, lehrt Bâdarâyaṇa, wegen des Zutreffens. Wir fanden, dass die zollhohe Grösse des Purusha von der Schrift erwähnt werde »mit Rücksicht« auf die Grösse des Menschenherzens, »weil die Menschen« ...

49. mauna-vad itareshâm api upadeçât weil wie das Schweigen auch die übrigen aufgewiesen werden. So wie das Schweigen und die Hausvaterschaft als zwei Lebensstadien in der Schrift erwähnt werden, ebenso gilt dies von den beiden übrigen, der Waldbewohnung und der Lehrlingschaft. Denn ...

14. itarasya api evam asaṃçleshaḥ, pâte tu ebenso auch Nichtanhaftung des andern; jedoch erst beim Dahinfallen. Im vorigen Adhikaraṇam haben wir uns nach Anleitung der Schrift vergewissert, dass für die als Ursache der Bindung bestehende, der Natur anhaftende Sünde vermöge der ...

12. etena çishṭa-aparigrahâ' api vyâkhyâtâḥ damit sind auch die von den Gelehrten nicht angenommenen besprochen. Weil die Lehre von der Urmaterie der vedischen Anschauung verwandt ist, weil sie mit sehr bedeutender Kraft der Reflexion ausgestattet ist, und weil sie von gewissen ...