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Zweite Abteilung: Ich An dem Eingange der neuen Zeit steht der »Gottmensch«. Wird sich an ihrem Ausgange nur der Gott am Gottmenschen verflüchtigen, und kann der Gottmensch wirklich sterben, wenn nur der Gott an ihm stirbt? Man hat an diese Frage nicht gedacht und ...

I. Franz Bacon von Verulam

... Grenzen und neue Aufgaben; habe ich die Eisenbahnen erfunden, so fühle ich mich wieder schwach, weil ich noch nicht, dem Vogel ... ... nicht mehr wert als die Freiheit? Bin ich es nicht, der ich mich frei mache, bin ich nicht das Erste? Auch ...

Ich hab' mein' Sach' auf Nichts gestellt ... ... wie Gott das Nichts von allem andern, der ich mein alles, der ich der Einzige bin. Hat Gott ... ... ? Was gut, was böse! Ich bin ja selber meine Sache, und ich bin weder gut noch böse ...

... in allem zu werden, d.h. obgleich ich Geist bin, bin ich doch nicht vollendeter Geist, und muß ... ... erst suchen. Damit verliere ich aber, der ich mich soeben als Geist gefunden hatte, sogleich mich ... ... die meinige zurück und sage: ich allein bin leibhaftig. Und nun nehme ich die Welt als das, ...

Zweiter Teil Das unwahre, d.i. theologische Wesen der Religion

Erster Teil Das wahre, d.i. anthropologische Wesen der Religion

... ist darum der geeignetste für Gott der Name: ›Ich bin, der ich bin‹ 2. Mose ... ... wertlose, nichtige ist. Ich bin Nichts und ich bin nicht notwendig – ist im Grunde einerlei ... ... nur eine Täuschung, Illusion ist. Habe ich also falsch geredet, wenn ich sagte, das oberste Prinzip der christlichen ...

... Unermeßlichkeit von Vollkommenheiten in sich enthält, daß ich gewiß bin, daß ich nicht ihre Ursache sein kann, da ... ... ist als die meiner selbst. Denn wie könnte ich einsehen, daß ich zweifle, daß ich wünsche, d.h., daß mir etwas ... ... wäre? – noch habe ich sie erdichtet ; denn ich kann durchaus nichts von ihr hinwegnehmen ...

... notwendige Folge erkannt wird. Axiome. I. Alles, was ist, ist entweder in sich oder in einem ... ... gedacht werden kann, dessen Wesen schließt nicht die Existenz ein. Lehrsätze . I. Die Substanz ist der Natur nach früher als ihre ...

... , dem exklusiv religiösen Geiste immanente, d. i. von ihm unabweisbare, seinem Wesen konforme Wissenschaft war die Theologie , ... ... wie Albertus Magnus in seiner »Summa Theologiae«, T. II, Tract. I, Quaest. IV. memb. III, Fol. 25 sagt, sogar die ...

... ; man heiratet gleichsam, was ich habe, nicht was ich bin. Der Christ hält sich an meinen ... ... den Menschen sehe, so sorge ich für dich, wie ich für mich sorgen würde, denn wir stellen ... ... das Menschliche sieh als deinen Beruf an. Nun weiß ich, was ich soll, und der neue Katechismus kann ...

... . Kurz, im ersten Teile habe ich es hauptsächlich – hauptsächlich, sage ich, denn es war unvermeidlich, ... ... eine Theologie steht –, indem ich die Theologie zur Anthropologie erniedrige, erhebe ich vielmehr die Anthropologie zur ... ... Schlußanwendung gegebenen Analyse von den Sakramenten betrifft, so bemerke ich nur, daß ich hier den wesentlichen Inhalt meiner Schrift, das eigentliche ...

... eigene Augen sich überzeugen kann. Nur darauf muß ich schon im voraus aufmerksam machen, daß ich bei dieser Ausgabe alle fremden Wörter, soviel als möglich, vermieden ... ... sie auch den Ungelehrten verständlich zu machen, daß ich mich aber bei diesen Übersetzungen zwar strenge an den Sinn ...

§ 44. Die reine Einheit So ich denke, was würde im Ort dieser Welt bleiben, wenn die vier Elementa mit dem Gestirne samt der Natur wegkämen und aufhörten, daß keine Natur oder Kreatur mehr wäre? Antwort: Es bliebe die (selbige) ewige Einheit, daraus ...

... von allem abstrahiere, so bin ich doch, indem und inwiefern ich denke, das Denken ist also ... ... ohne diesen begreifen; und daraus, daß ich weiß, daß ich bin, und erkenne, daß nichts weiter zu ... ... oder meinem Wesen gehört, als daß ich ein denkendes Wesen bin, schließe ich mit Recht, daß mein ...

... Untersuchung die wahren Differenzen oder Bestimmungen, d. i. die in ihrer Art ewigen und unveränderlichen Formen hat und die ... ... Naturgeschichte und Naturphilosophie eingeteilt. (»De Augm. Sc.«, II, c. I) 1. Die Naturgeschichte hat drei Teile. In dem ersten handelt ...

... selbst keinen Leib habe, aber nicht, daß ich deswegen, der ich solches denke, nicht bin; denn es ist ... ... denke – denn Zweifeln ist Denken –, bin ich; ich denke: ich bin – ist ununterscheidbar, ist eins. ... ... bezweifelt habe, antwortet er selbst: »Wenn ich den Satz: ›Ich denke, also bin ich ...

... Zweifel, der in mir deswegen entstand, weil ich nicht wußte, ob ich nicht vielleicht eine solche Natur hätte, die ... ... oft wider meinen Willen und ohne daß ich dabei mittätig bin, ich sehe vielmehr klar ein, daß ... ... es existieren folglich materielle Dinge. Ebenso werde ich nun auch gewiß, daß ich mit einem Körper eng verbunden ...

... aber mein Sein , indem ich sage: Ich denke, also bin ich? Heißt dies wohl: Also bewege ich mich, esse, trinke, kurz, ich verrichte Funktionen, aus denen ... ... da, in Zusammenhang mit welcher ich stünde, kein Leib, den ich bewege oder mit dem ich ...