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... simple, qui entre dans les composés; simple, c'est-à-dire, sans parties« (Monadol. 1). Es muß ... ... vel primitiva seu Deus , in qua est ultima ratio rerum, vel est derivativa, nempe monas creata, eaque est vel ratione praedita, mens ...

... geschaffen. ALBERTUS MAGNUS erklärt: »Materia est primum subiectum eius quod est« (Sum. th. II, 4, ... ... « und »intelligibilis« (Sum. th. I, 85, 1 c; C. gent. II, 75, III, 105). Zu unterscheiden ... ... ex qua ens producitur.« »Materia propria est materia disposita, id est, praeparata et adepta« ...

... vermittelst der Sprache (l.c. S. 306). Nach ÜBERWEG ist der Begriff »diejenige Vorstellung , ... ... Die Begriffe sind »das Appercipierende und Assimilierende in der Seele « (l.c. S. 180). HELMHOLTZ: »Durch das Zusammenfassen des ... ... , nach welcher wir bestimmte Eigentümlichkeiten der Erscheinung beachten« (l.c. S. 22 f.). Nach ...

... igitur singulis rebus forma essendi est; unde vere dicitur: omne quod est ideo est quia unum est« (bei HAURÉAU I, p. 402). ALBERTUS MAGNUS erklärt: »unitas est qua quaelibet res una est« (Sum. th. I, 22, ... ... Sinne : »Ce qui n'est pas véritablement un estre, n'est pas nan plus véritablement ...

... effectus possibiles« oder ab »effectibus phainomenois ad possibiles« (l.c. C. 25, 1). DESCARTES sieht das Muster aller Methoden in ... ... rendre sensibles aux autres les vérités dont on est déjà convaincu« (l.c. p. 2z0). Von der analytischen Methode ...

... procedit quocumque modo« (Sum. th. I, 33, 1 C), »quod est primum aut in esse rei... aut in fieri rei... ... ... »comparative« Principien allgemeine, aber nicht letzte Sätze (l. c. S. 266). Die » Kritik der reinen Vernunft « ...

... d.) ist die »unerläßliche Vorbedingung der Erlösungsreligion« (l. c. S. 182). Das Verlangen nach Glückseligkeit, das Gefühl der ... ... ohne daß ein Beweis möglich ist (l. c. S. 391 ff.). Jede Religion ist »der ... ... dauernde Untergrund der intellectuellen Entwicklung « (l. c. S. 171). Nach K. LASSWITZ ist Religion »das Gefühl ...

... Schöne besteht in ( taxis kai symmetria kai to ôrismenon l.c. c. 7). Psychologiseh wird die Kunst begründet durch den ... ... der Nachahmung als solchen (l.c. c. 4). Die Kunst dient der Unterhaltung ( ... ... Kunst wollen wir getäuscht sein (l.c. S. 65). K. GROOS verbindet die psychologische mit der ...

... nur intramental, nicht extramental (l. c. XIV). »Colour, figure, motion, extension and the like, considered ... ... existing without the mind, then are we insolved all in scepticism« (l. c. LXXXVII. vgl. Hyl. and Philon.). Nach CONDILLAC werden die »sensations ... ... 16). Vielleicht sind auch die primären Qualitäten nur subjectiv (l. c. IV, 5). Nach ...

... erklärt: » Reale rationis est, quad formaliter et ante intellectus operationem est« (Lex. philos. ... ... , quae potest intellectui obiici. qualis est in ente intentionali« (l. c. p. 952). Nicht alle ... ... TRACY bemerkt: »Etre voulant et être résistant c'est être réellement« (Elém. d'idéol. I, ch. 8 ...

... , 13). ABAELARD erklärt: »Non est peccatum nisi contra conscientium« (Eth. C. 13). Nach THOMAS sagt ... ... id quod fit vel factum est bonum sit necne... Usus autem huius affectus est, quod efficiat, ut ... ... , gibt es nicht« (l.c. S. 481). Es kann das Gewissen nur auf dem »Verhältnis ...

... quod tempus sine aliqua mobili mutabilitate non est, in aeternitate autem nulla mulatio est, quis non videat, quod tempora ... ... attributa sunt aeterna« (l.c. prop. XIX). »Dei omnipotentia actu ab aeterno fuit et in aeternum in eadem actualitate manebit« (l.c. prop. XVII). »Atqui ...

... , ipsa duo entia sive duas diversas substantias constituere« (l.c. I, prop. X). Die göttlichen Attribute sind so ewig ... ... selbst: »Deus sive omnia Dei attributa sunt aeterna« (l.c. prop. XIX). Alles, was aus ... ... , existiert notwendig ewig und unendlich (l.c. prop. XXI). – Während K. FISCHER in den Attributen Spinozas zwei ...

... abgeschwächte Empfindung ) (De corp. C. 25). »Postquam enim obiectum remotum est, vel oculus clausus, imaginem ... ... .). Die Einbildungskraft ist die » Urkraft « (l. c. S. 90 ff.). Nach HILLEBRAND ist ... ... Seele auf das Schöne« (l. c. S. 329. ähnlich C. H. WEISSE). – Nach ...

... eine Rolle spielt, auch Migration (l.c. S. 638 ff.). Die Auslese ist das Haupt-, aber nicht das einzige Mittel der Variation (l.c. E3. 647). Alle höheren Tierformen stammen schließlich von ... ... der minder verbesserten Formen enthält« (l.c. S. 659; vgl.c. 2, 3, 4, 5). Zu ...

... . I, II, 29, 6c). »Quod est commune multis, non est aliquid praeter multa, nisi sola ratione ... ... est, quod quodlibet universale est una res singularis et ideo non est universale nisi per significationem, quia est signum plurium... Universale ...

... alle Identität kommt nur dem im Ich Gesetzten... zu« (l.c. S. 41). Der Satz A = A (s. d.) ... ... die » formelle oder Verstandes -Identität « (Encykl. § 115). K. ROSENKRANZ: »Das Wesen ist unmittelbar das ...

... ad formas et species specialissimas« (l.c. V, 4). »Dialecticae proprietas est rerum omnium, quae intelligi possunt, ... ... Sie ist »doctrina disserendi« (l.c. p. 6). BOVILLUS nennt die dialektische Denkbewegung »antiparistasis« (s ... ... nach Belieben anzufechten« (Kr. d. r. Vern. S. 84). K. selbst will unter Dialektik nur »eine Kritik ...

... 941 f.). »Quantitatis propriissima natura est, partes extra se habere« (l. c. p. 942). Nach ... ... hat ihre Quantität (l. c. S. 49). Quantität kommt zwar der Sache innerlich zu, wird aber nur durch Vergleichung erkannt (l. c. S. 46). Vgl ...

... (vgl. Hauptp. d. Met. S. 42; K. Encykl. S. 344 ff.). HEINROTH erblickt im »Erhaltungstrieb« einen Grundtrieb ... ... . 481). R. AVENARIUS nimmt an, das » System C « (s. d.) (Repräsentant des menschlichen ... ... Schwankungen « des Systems C ist das Erkennen »abhängig« (l.c. I, S. 64 ...