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... vad âveças, tathâ hi darçayati wie bei der Lichtflamme ist das Hineinfahren, denn so zeigt sie es. ... ... bei der Lichtflamme ist das Hineinfahren«; d.h. so wie die eine Lichtflamme zu dem Sein mehrerer Lichtflammen übergehen kann, | ... ... mit mehrern Leibern beschäftigen (vgl. Seite 168.) ›Aber wie lässt sich für den Erlösten jene das ...

... die beiden in die Höhle eingegangenen; denn zwei Seelen [sind gemeint], wie ersichtlich. Ebenfalls in den Vallî' ... ... . der Buddhi ] in übertragenem Sinne ein Thätersein beigelegt würde, ähnlich wie wenn man zu sagen pflegt: »das Holz heizt« [ ... ... bewegt sich nicht in der Sphäre der guten oder bösen Werke, denn die Schrift sagt von ihm, » ...

... . vyatihâro; viçiṇshanti hi, itaravat Wechselseitigkeit; denn sie unterscheiden, wie anderweit. Die Aitareyin's haben mit Bezug ... ... « gilt bei dieser Meditation, »wie anderweit«, d.h. so wie auch andere Qualitäten, z.B ... ... Gottesvorstellung ins Empirische] gerade so, wie wenn zum Zwecke der Meditation Qualitäten wie »Wahres wünschend« u. ...

... Werkzeugen] bemerkt, nicht, meint ihr? – Nein! denn es ist wie bei der Milch. ›Die Behauptung, dass das ... ... bei der Milch«, nämlich vermöge der bestimmten Natur der Substanz. Denn wie in der Erfahrung Milch oder Wasser sich aus sich selbst zu ...

... auch nicht aus der Analogie, weil ersichtlich; wie bei dem Tode; denn nicht wird die Welt dazu. Wenn ... ... nicht die jedem eigene Besonderheit aus; »wie bei dem Tode«, d.h. wie an den Stellen: »der fürwahr ... ... Gleichheit vorhanden ist; – oder wie deswegen, weil es heisst: »fürwahr diese Welt ist ein Feuer, ...

... . prakâça-âdi-vac ca avaiçeshyam; prakâçaç ca karmaṇi; abhyâsât denn wie bei dem Lichte u.s.w. ist die Unterschiedlosigkeit; das Licht ... ... wegen der Wiederholung. So wie das Licht, der Raum, die Sonne u.s.w. in ihren ... ... nur auf den Upâdhi's, au sich aber sind sie eines Wesens; denn so wird in den ...

... von den Qualitäten des Leibes wesensverschieden sind. Denn was Qualität des Leibes ist, wie die Gestalt u.s.w., das ... ... ṃçaya) ist. Weiter muss man den Gegner fragen, wie er sich denn das Geistige denkt, wenn er seine Entstehung aus den ... ... da, dass der Leib dabei, ebenso wie die Lampe, als ein blosses Hülfsmittel dient. Übrigens ist auch ...

... itaṃ hi von Selbsteingang und Auflösung betrifft es eines wie das andere, denn dies liegt am Tage. Der »Selbsteingang« ist ... ... .) Die »Auflösung« ist die absolute Erlösung, denn es heisst: »Brahman ist er und in Brahman löst ... ... ṛih. 4, 4, 6.) »Einen wie den andern« von diesen beiden Zuständen betrifft die Lehre von ...

... kratuvaj jyâyastvaṃ tathâ hi darçayati der Unbeschränktheit Vornehmlichkeit, wie beim Opfer; denn dies lehrt die Schrift. In der Erzählung, welche ... ... eine Verehrung seiner Bestandteile im einzelnen; »wie beim Opfer«; d.h. ebenso wie bei den Opfern zum Vollmonde, ... ... des Vorhergehenden und Nachfolgenden ergiebt, eine einheitliche. Denn die sechs Weisen, von Prâcînaçâla an bis zu ...

29. pûrvavad vâ oder wie vorher. Oder wie es vorher hiess, »wie bei dem Lichte u.s.w. ... ... zu lehren. Somit liegt in dem Satze: »denn wie bei dem Lichte u.s.w. ist die Unterschiedlosigkeit« ( ...

... bei dem Lichte u.s.w. Nehmen wir denn ein Gebot wie: »man soll zur ... ... keine Verpflichtung mehr Anwendung findet, nun wandeln wird wie es ihm beliebt; denn dasjenige, was zu allem ... ... aber anderwärts an reinen Orten; – und wie ebenso gewisse erdige Substanzen, wie der Diamant | und Beryll ...

... Götterweg betritt, so gelangt er in die Welt des Agni«, und wie es weiter heisst: »dann kommt er zu dem Strome Vijarâ 1 ... ... ›dass man es, weil die Schrift die Erkenntnisnorm ist, so nehmen müsse, wie die Schrift es sage‹, entscheidet der Lehrer: ...

... das Wort »vielmehr« wird dieser Einwurf abgewehrt. Wie es nämlich in der Erfahrung vorkommt, dass einer, der alles hat, ... ... Beweggrund | sich zum blossen Spiele mit Scherz oder Lustwandeln beschäftigt, – und wie das Ausatmen und Einatmen auch ohne ein weiteres, äusseres Motiv ... ... Motiv von selbst und nur zum Spiele statthaben. Denn es ist nicht möglich, bei Gott ein weiteres Motiv ...

... ›ein Darüber-hinaus-Reichen, wie bei dem Geruche.‹ ›Ähnlich wie der Geruch, obwohl er nur ... ... daraus, dass sie in dem vorhergehenden Zustande verharrt; denn wenn sie schwände, so müsste sie ihrer früheren Zustände, des Gewichtes ... ... rieche, sondern es ist vielmehr nur der Geruch, welchen man riecht, wie dies alle Welt annimmt. Meint ...

37. upalabdhivad aniyamaḥ wie bei der Wahrnehmung keine Nötigung. So wie eben dieselbe Seele [theoretisch] ... ... | unfrei, sofern sie nur wahrnehmen kann in so weit, wie sie die Ursachen der Wahrnehmung in sich aufnimmt?‹ – Doch nicht! Denn was die Ursachen der Wahrnehmung ...

... erfolgt, dass sie von einem Geistigen regiert werden. Denn ein bloss Ungeistiges, wie der Wagen u.s.w., kann sich, ... ... von Werkzeugen] bemerkt, nicht, meint ihr? – Nein! denn es ist wie mit der Milch« (2, 1, 24), eine ...

... einen Vergleich in den Worten: »wie das Licht u.s.w.«; d.h.: so wie das Licht der Sonne oder des Mondes den Raum durchdringt ... ... doch in Wahrheit nicht in das Sein des Fingers übergeht, – oder wie der Raum in den Gefässen, wenn ...

... wurde, das widerlegt sich; denn der Erwachte spricht: »irrtümlich habe ich eine grosse Volksversammlung appercipiert, denn es ist keine grosse Volksversammlung da, sondern mein Geist war ... ... aber liegt vor Augen und macht sich von selbst fühlbar: denn er besteht darin, dass man von einem ...

... unter dem Erschaffer die allweise Seele [Gott] verstehe, so ist das unrichtig, denn eine andere Stelle sagt: »er fällt selbst das Bauholz und baut es ... ... , und ebenso ist es in der fraglichen Stelle; denn wenn es heisst »der Geist, der in dem Schläfer wach ...

... vorher] Vorhandenes zur Erscheinung kommt, wie die Mannbarkeit u. dgl. So wie im Leben die Mannbarkeit u. dgl., obwohl sie keimartig schon vorhanden ist ... ... der Möglichkeit nach, während sie beim Erwachen und beim Geborenwerden in Wirklichkeit hervortritt; denn so ist dieses »füglich anzunehmen«, da kein Ding ohne Ursache ...