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Haphe ( aphê ): Berührung (s. d.). PLOTIN spricht von einer unmittelbaren » Berührung « des Guten ( hê tou agathou eite gnôsis eite epaphê , Enn. VI, 71 25 f.).

... Lernen ist nach PLATO eine Anamnese (s. d.) ( hê mathêsis , Meno 81 D squ.). So auch M. FICINUS, ... ... Reflexion im einzelnen immer darauf zu achten braucht« (Syst. d. Log. S. 71). Nach FORTLAGE ist Lernen » ...

... 2) sittlich gut, 3) zur Ethik (s. d.). gehörig. ARISTOTELES nennt êthikon alles, was aus der Sitte êthos entspringt oder auf (allgemeiner) Gewohnheit ethos beruht hê de êthikê ex ethous perigignetai, hothen kai tounoma eschêken mikron ... ... sittlichen und widersittlichen Verhaltungsweisen« (Grdz. d. Eth. S. 45).

Verknüpfung ( symplokê , nexus, connexio) s. Verbindung , Urteil , Causalität , Synthesis . – ARISTOTELES erklärt: hê symplokê esti kai hê diairesis en dianoia all' ouk en tois pragmasi (Met. VI 4, ...

... die Welt eine Emanation (s. d.) schließlich der Gottheit (s. d.). Sie ist ... ... . d. rein. Vern. S. 348. s. Unendlich ). Er lehrt (ähnlich im wesentlichen ... ... ist die Welt ein Chaos (s. d.) (Das Chaos S. 180. vgl. S. 139). Sie ist ein verschwindender Specialfall ...

... ) Form ist Gott (s. d.). Die Seele (s. d.) ist eine Form, ... ... 411). In der Ästhetik (s. d.) und Ethik (s. d.) ist die ... ... Welt « (l.c. S. 14). Der Atomismus (s. d.) versteht unter ...

... (s. d.), Energie (s. d.), Entelechie (s. d.), sich selbst ... ... geistig-teleologisch gestaltende Actualität des Organismus : hê psychê estin entelecheia hê prôtê sômatos physikou dynamei zôên echontos ... ... (s. d.) Substanz (Log. S. 33, vgl. S. 140). Die Seele ist keine ...

... dê tôn eiromenôn hê prôtê physis kai kyriôs legomenê estin hê ousia hê tôn echontôn archên kinêseôs en hautois ... ... 1, 193a 28 squ.). hê physis dittê, hê men hôs hylê hê d' hôs morphê ... ... ist bloß eine Emanation (s. d.) des göttlichen Einen (s. d.), nur ein ...

... ist »das Bei-sich-selbst-sein« (Philo(s. d.) Gesch. S. 21), die »unendliche Subjectivität der ... ... . II 2 , 2, S. 40; Völkerpsychol. I, 1, S. 10 f.; Eth. 2 S. 459). Der göttliche Weltgrund ...

... , M. u. M. S. 137). Nach ARISTOTELES wirkt Gott (s. d.) in der ... ... ihm ein höheres Leben zu sein« (l.c. S. 68). V. COUSIN erklärt: »C'est... l'infini ... ... Seele Gottes lag vor der Schöpfung « (Mod. Seele S. 33 f.). »Der Liebende ...

... (potentiellen) Lebens ist anzunehmen (s. Urzeugung ). Mit der vitalistischen (s. d.) und psychistischen ... ... sind nous, aisthêsis, kinêsis kai stasis hê kata topon eti kinêsis hê kata trophên kai phthisis te kai auxêsis ... ... vegetabilischen, tierischen oder denkenden Naturen « (Grd(s. d.) Moralphilos. S. 127). KANT erklärt: »Leben heißt ...

... noch der dogmatische Realismus (s. d.) der Philosophen (s. Wahrnehmung ). Doch unterscheiden die ... ... nur eine »vage Proportion« (l. c. S. 71. vgl. S. 265 f.). ... ... üb, d. Naturphilos. 2 , S. 66 ff.). Über JERUSALEM s. unten. Nach L. ...

... « (Gr. e. Erk. S. 226, vgl. S. 155). Der Sensualismus (s. d.) betrachtet das Denken ... ... Beherrschung der Erfahrungen aus (s. Ökonomie). Die Associationspsychologie (s. d.) anerkennt keine spontane ... ... des Denkens sind Evidenz (s. d.) und Allgemeingültigkeit (s. d.). Das Denken als Verstandestätigkeit ...

... der » Askese «. 1. e. S. 463. »moralische Technik «: S. 464). Nach MARHEINEKE ist Tugend ... ... allgemeingültige Wertschätzung (l. c. S. 391). Nach SCHOPENHAUER ist Tugend »durch Erkenntnis des innern ... ... einzelnen im Sinne der sittlichen Idee Üben« ( Naturrecht , S. 67). Nach ÜBERWEG ist die ...

... und namentlich das in Begriffen (s. d.) und Worten (s. d.) verdichtete, allgemein-abstracte Wissen ... ... , einen Gegenstand nur in Gedanken genau zu wiederholen« (Log. S. 5). Das Wissen ... ... Mensch nicht (l. c. S. 538. vgl. Kurze Erklär. S. 178). – Nach G. ...

... . d. tr. Ideal . S. 73). Als ewigen Proceß (s. d.) faßt die Welt ... ... kein Werden, sondern ein Sein « (Psychol. S. 64 f.). Alles Werden und Geschehen ist ... ... Log. auf d. Scheidewege, S. 129). – Vgl. SCHOLKMANN, Christent. S. 22. – Vgl. ...

... physikê , physica) bedeutete früher Naturwissenschaft (s. d.) und Naturphilosophie (s. d.) überhaupt, jetzt nur ... ... solcher. Als regulatives (s. d.) Princip dient die mechanistische (s. d.), bei Neueren ... ... u. a.) die energetische (s. d.) Naturauffassung. beide sind quantitativer (s. d.) Art, insofern ...

... ( amorphos ), unrein, bös (s. d.) (ZELLER, Philo(s. d.) Griech. III 2 ... ... Raume existiert, beweglich ist« (l.c. S. 42; vgl. S. 106). Materie ist ... ... den sogenannten Merkmalen « (Analy(s. d.) Empfind. 4 , S. 5). Die Annahme ...

... Ursache). – Man unterscheidet wirkende und Zweckursachen u.s.w. (s. Causa ). ARISTOTELES unterscheidet ... ... ff.. WAITZ, Lehrb. d. Psychol. S. 578). Den actuellen (s. d.) Ursach- Begriff ... ... durch den der Function (s. d.), der Abhängigkeit (s. d.) ersetzen (s ...

... (ib.. vgl. Laura Bridgm. S. 49. Urteilsfunct. S. 101). Nach JODL besteht die ... ... . 80. VIII 2, 5, S. 30. IX 2, S. 67. X, S. 165 f.). Eine Sprach- als ... ... Psychol. 2. Bd., 1891, S. 143 ff.. STÖRRING, Psychopath. S. 110 ff.. BALLET, ...