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... innern Sinn erfaßte ( Vorstellungs -) Ich ist das »empirische« Ich, von dem das »reine ... ... «. Das Wirken des Nicht-Ich gegenüber dem empirischen Ich ist selbst schon eine Tat ... ... l.c. S. 21). »Das einzelne individuelle Ich ist dieses Ich nur dadurch, daß es diesen räumlich und ...

Ich : vgl. F. SCHUTZE (reines Ich = abstracter Begriff, Ph. ... ... S. 289 ff. (reales Ich = »Zusammenhang von Möglichkeiten eines Bewußtseinslebens«, S. 338. I. = Teil des »Welt-Ich«, S. 337). J. BERGMANN (Realität des Ich: Syst. ...

Nicht-Ich : so nennt J. G. FICHTE die Außenwelt . Vgl. Object .

Ich denke s. Apperception (transcendentale ).

Doppel-Ich (Doppeltes Bewußtsein ; double conscience, alternance de ... ... durch eine Erinnerungskette zusammengehalten wird« ( Doppel-Ich 2 , S. 1). »Wir tragen gleichsam eine ... ... Handlungen zu bestimmen fähig ist. Das gleichzeitige Zusammensein beider Sphären nenne ich Doppelbewußtsein « (l. ...

Doppel-Ich : vgl. MICHELET, Anthrop. S. 190 ff.. HÖFFDING, Psychol. 2 , S. 188 ff.. SCHRENCK-NOTZING, Üb. Spalt. d. Persönl., 1896. STÖRRING, Psychopath. S. 204 ff.

Gesamt-Ich s. Gesamtbewußtsein , Sociologie .

Ich, doppeltes , s. Doppel-Ich .

Empirisches Ich s. Ich.

... Unendliche denken zu können, ist über alle Vergleichung groß; erhaben ist die Natur »in ... ... 192). »Der erhabene Gegenstand ist von doppelter Art. Wir beziehen ihn entweder auf unsere Fassungskraft ... ... oder einen Begriff von ihm zu bilden: oder wir beziehen ihn auf unsere Lebenskraft ...

... (PRANTL, Gesch. d. Log. III, 333). Die »simplex apprehensio« ist stets wahr, weil sie noch ... ... .c. S. 116). Sie ist also eine Bedingung aller Erfahrung (l.c. S. 133 ... ... Anschauung werde (wie etwa in der Vorstellung des Raumes ), so ist erstens das Durchlaufen der Mannigfaltigkeit ...

... Setzung eines anderen, von ihm abhängigen, aus ihm folgenden Gedankens (» Folge «, consecutio) nötigt ... ... ist, und zugleich auch warum es ist und warum es das ist, was es ist: folglich sind die Bestandideen eines ... ... ; Folge aber, das nur gesetzt ist, weil jenes gesetzt ist« (Syst. d. ...

... bestimmt wird die Dauer schon von LOCKE. Sie ist nach ihm der Abstand zwischen dem Auftreten zweier Vorstellungen im ... ... absolut feststehenden Größen . Das Universum ist flüssig und flüchtig. Dauer ist nur ein relativer Begriff ... ... 1, 73). Die anschauliche Zeit und jeder Teil in ihr ist oder hat Dauer. »Aus dem beständigen ...

... einmal die geistige Function , in welcher das Ich bei sich selbst ist« (Christl. Lehre III, 142). Nach RIEHL ist das Gefühl »die Rückwirkung ... ... , 37 f., 113 f., III, 116 f.). Das Gefühl ist » Product des Wollens « ...

... Paul., Cor. 1, VIII, l). Dann bei CLEMENS ALEXANDRINUS. Nach ihm ist das gnônai pleon tou pisteusai (Strom. VI, 14, ... ... d.), die wesentlich von der der Neuplatoniker beeinflußt ist. Sie rühmen sich der absoluten Erkenntnis von Gott , der ...

... Affect , der durch die Vorstellung drohender Gefährdung des Ich entsteht (und physiologische Folgeerscheinungen aufweist): Vgl. ARISTOTELES ... ... Dei), HOBBES (Leviath. I, 6). L. VIVES (De an. III, p. 243), DESCARTES (Pass. an. II, 58), SPINOZA (Eth. III, def. aff. XIII, def. XXXIX), LOCKE (Ess. II, ...

... des Ich entspringt. Das Ich (s. d.) ist die Quelle aller Einheitsbegriffe, es ist (sich und Objecte ... ... (s. d.) Unbew. II 10 , 62). Das individuelle Ich ist nicht das eine, absolute ... ... Wille (die Apperception ) ist eine Einheitsfunction , das Denken ist Willenshandlung und damit ...

Apathie ( apatheia ): Unempfindlichkeit (ARISTOTELES, hê apatheia tou aisthêtikou , De an. III 4, 429 a 29), Affectlosigkeit , Gemütsruhe ist nach den Cynikern (Diog. L. VI, 1, 8), nach dem ...

... gestaltet sieh das Innere an dem Äußeren. » Nichts ist drinnen, nichts ist draußen. Denn was innen, das ist außen.« Gegen A. v ... ... »alles mit einem Male«, Kern und Schale. »Ist nicht der Kern der Natur Menschen im ...

... in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist, und er ist nur da ganz Mensch , wo er spielt ... ... das Spiel der Natur ist sinniger Ernst« (l.c. III, 290). Schönheit ... ... S. 196). Die »ästhetische Illusion « ist »eine Täuschung, die ich selbst im freiwilligen Spiel ...