[456] Die jüdischen Chronographen, namentlich Heilperin, sind im Zweifel, ob Rabba ben Nachmani der Einladung seiner Brüder gefolgt war, nach Judäa auszuwandern. Eine Notiz (Baba Mezia 6. b.) gibt Gewißheit darüber, daß er allerdings in Judäa gewesen, aber noch vor R. Chasdas Übersiedlung nach Sura, (also vor 293 ד"רת o. S. 297), wieder nach Babylonien zurückgekehrt [456] ist: 'רד הימק תלזא יכ הברל איעשוא 'ר היל רמא אנונמה בר ל"א ארוסל אתא יכ .הינמ יעב ירפכל ארסח. Es geht daraus noch weiter hervor, daß Rabba über 40 Jahre alt geworden sein muß, da er erst 330 (א"מרת o. S. 326) das Zeitliche gesegnet, und bei seiner Anwesenheit in Judäa doch mindestens 20 Jahre alt war. Mithin ist jene Nachricht: םינש 'מ יח הבר (Moed. Katan 28. a) sagenhaft. Keineswegs kann aber Rabba Zuhörer R. Jochanans gewesen sein, der schon 279 starb. Die Worte in dem Schreiben der Brüder Rabbas an ihn (ןנחוי 'ר ונמי) בר ךל שי, halte ich für eine jüngere Glosse, wie mehrere Zusätze mit ähnlicher Formel (Berachot 28. a.): יאחוי ןב ןועמש 'ר דימלת ותואו הוה; (Gittin 58. a.): עשילא ןב לאעמשי 'ר ונמו; (Rosch ha-Schana 31. b.): יאכז ןב ןנחוי 'ר ךרבח ןאמו; (Sabbat 156. a.): אייד 'ר ונמו יבר םדק תירמד, dann wieder םדק תירמא שודקה יניבר ונמו יבר; (Jebamot 45. a.): הדוהי 'ר יבר ןאמ אישנה: (Sabbat 56. b): אתוציצד ןתנ ונייהו. S. noch b. ט"י 22. b. Jebamot 121. b. [Vergl. dagegen Bacher, die der Agada bab. Amor p. 98.]