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... Dei XI, 5). »Tempus sine aliqua mobili mutabilitate non est« (l. c. XI, 6). Es gibt keine leere Zeit, ... ... . I, 21, 2). »Tempus non nisi unum est« (l. c. I, 23, 3). Nach THOMAS ist die ...

... 1). FÉNÉLON bemerkt: »Tout ce qui est vérité universelle et abstraite est une idée« (De l'exist. ... ... »Ordo et connexio idearum idem est ac ordo et connexio rerum« (l.c. Il, prop. ... ... dont on me parle et que je n'ai jamais ressentie, c'est que j'en juge d'après une douleur, que j' ...

... Schöpfer des Menschen gemacht haben. Man lehrte: forma est principium activum, materia est principium passivum; und daraus ging mit scholastischer ... ... , et non pas la forme. Oui, ignorant que vous êtes, c'est comme il faut parier, et ce sont les termes exprès ...

... esse.« »Notitia sui est esse suum, notitia aliorum est esse aliorum« (l. c. VI, 8, 4 ... ... TRACY erklärt: »Etre voulant et être résistant, c'est être réellement, c'est être« (Elem. d'idéol. I, ...

... e. I, prop. XIV), enthält alles: »Quicquid est in Deo est, et nihil sine Deo ... ... sich in ihr creatürlich gemacht (l.c. C. 2, S. 31). Gott ist »ein ... ... Persönlichkeit . RENOUVIER erklärt: »Dieu est la conscience morale parfaite, c'est-à-dire la souveraine justice, ...

... reperitur in rebus incorporeis numero distinctis, distinguendus est a numero praedicamentali , qui est in genere quantitatis« (l. c. p. 722). » Numerare est intelligere multitudinem rerum« (ib.). ... ... und Wann, an welchem dieses Identische erscheint« (l. c. S. 103 f.). EBBINGHAUS erklärt: ...

... entgegengesetzt ist, »quia omne ens quoad essentiam bonum est« (l. c. p. 616. s. unten die Scholastiker ... ... ). SPINOZA definiert: »Id malum vocamus, quod causa est tristitiae, hoc est, quod nostram agendi potentium minuit vel coërcet« ... ... privatio eius, quod quis natus est et debet habere« (l. c. III, 7), »privatio« ...

... partibus, quae a se invicem separatae perdurabilem habent existentiam« (l.c. sct. I, prop. II); jede »monas« hat eine »sphaera activitatis« (l.c. prop. VI). SCHELLING nennt die ... ... »objectiv reale Erscheinungen oder Manifestationen des All-Einen« (l.c. S. 491). R. ...

... »res« sowohl das, »quod est in anima« als auch »quod est extra animam« (1 sent ... ... c. § 141). »Quod possibile est, ens est« (l.c. § 135). »Quicquid est vel ... ... posse concipitur, dicitur res, quatenus est aliquid« (l.c. § 243). Ding ist »alles, ...

... z.B. THOMAS: »Est... sensus quaedam potentia passiva, quae nala est immutari ab exteriori sensibili« ... ... actus vitalis iudicativus, qui rem perceptam, prout est, cognovit« (l. c. I, 5, 1. VI, ... ... Les sens ne sont que cause occasionnelle. Ils ne sentent pas, c'est l'âme seule qui sent a l'occasion des organes« ...

... pars alterins« (Met. § 534) und BILFINGER: »Mundus est series (collectio vel universitas) rerum omnium mutabilium simul et successive existentium atqus ... ... oder von Gegenständen möglicher Erfahrung in gesetzlicher Verknüpfung « ist (L C. S. 314). Nach FRIES ist die ... ... allen Geistern zur Vermählung mit der Welt des Individuellen offen« (l. c. S. 34). In der ...

... sc. genus) quidem ante rem existens, quod est causa formativa..., aliud autem est ipsam genus formarum, quae fluctuant in materia ... ... « ist die »essentia, cuius actus est esse«, die Wesenheit (l.c. I, qu. 15, 2 ... ... ). »Forma naturae alicuius talis est, ut ea posita natura data infallibiliter sequatur« (l.c. II ...

... . 190 f.), STEFFENS, MEHRING, ESCHENMAYER, c. G. CARUS (Symb. d. Leib. S. 3; Vorles. ... ... und Leib sind »ein und dieselbe Totalität derselben Bestimmungen « (l.c. S. 155). SCHOPENHAUER nennt den Leib die »Sichtbarkeit« (» ...

... , sed in perverso et irrationabili motu rationabilis liberaeque voluntatis est constitutum« (l.c. IV, 16). Nach ALEXANDER VON HALES ist ... ... Moralität des Menschen (l.c. S. 31). Es ist eine »angeborene Schuld« (l.c. S. 38). Es entstand, als ...

... was eben in der Denkrechnung selbständig verwertet werden soll« (l. c. S. 116). Nach A. MEINONG bedeutet das Wort den Gegenstand ... ... Die Hauptquelle unserer Associationen liegt in den Worten unserer Sprache (l. c. S. 437 ff., vgl. S. 440). Begriff und ...

... 4). Von den Anschauungssätzen sind die Begriffssätze zu unterscheiden (l. c. § 133, S. 33 ff.. vgl. CRUSIUS, Weg zur ... ... eine von ihm (in willkürlicher Selbstbestimmung ) vollzogene Handlung « (l. c. S. 343). B. ERDMANN betont, ...

... »notation« und »connotation« (Analys. C. 14, 2). Nach HEGEL ist der Name »die ... ... Das Benennen ist ein Act des begriffebildenden Denkens (l.c. S. 499). Nach HÖFFDING steht der Name als »Stellvertreter einer ganzen ... ... Populärwissensch. Vorles. S. 267). Ähnlich wie BRENTANO (Psychol. Bd. II, C. 6, § 3) und ...

... »gebietende« und »verbietende« Normen (l.c. S. 541). Die sittlichen Normen zerfallen (nach den Zwecken ) in individuale, sociale, humane Normen (subjectiv und objectiv) (l.c. S. 557). »Sobald Normen verschiedener Gattung in Widerstreit ... ... individuellen geht der sociale, dem socialen der humane Zweck vor« (l.c. S. 548). Nach ...

... 282). BILFINGER erklärt: »Purus est intellectus, cuius definitio oompetit simpliciter: hoc est, qui ideas habet non nisi distinctas« (Dilucid. § 274). Den ... ... f.). Das »reine, d.h. streng sinnliche Denken « (l. c. S. 13, s. Sensualismus ). Die reine ...

... pour une seule partie... tout ce qui est joint ensemble, et qui n'est point en action pour se separer« (Le monde, Oeuvr. IV, ... ... Vorstellungscomplexes (Inhaltscomplexes) ihrer Natur nach getrennt vorgestellt werden können« (l. c. S. 226. vgl. STUMPF, Psychol. Urspr. d ...