Erster Abschnitt.

[409] 1. Durch die Verbindung und den Willen der Seele (entsteht) Bewegung in der Hand.

2. Auf dieselbe Weise und durch Verbindung der Hand (mit der Mörserkeule) entsteht Bewegung in der Mörserkeule.

3. In der Bewegung der Mörserkeule u.s.w., welche durch Schlag hervorgebracht ist, ist die Verbindung mit der Hand nicht Ursache, weil sie (davon) verschieden ist.

4. Auf dieselbe Weise ist die Verbindung der Seele (nicht Ursache) in der Bewegung der Hand.

[409] 5. Die Bewegung in der Hand wird hervorgebracht durch den Schlag und durch die Verbindung (der Hand) mit der Mörserkeule.

6. Die Bewegung eines Körpertheils (entsteht durch die Verbindung mit der wollenden Seele) und durch die Verbindung der Hand (mit einem bewegten Dinge.)

[410] 7. Bei dem Nicht-Dasein der Verbindung geschieht das Fallen durch die Schwere.

8. Ohne besonderen Wurf findet keine Bewegung nach oben, oder nach der Seite Statt.

9. Durch einen besonderen Willen findet ein besonderer Wurf Statt.

10. Durch einen besonderen Wurf geschieht die Bewegung nach oben.

11. Durch die Bewegung der Hand ist die Bewegung des Kindes erklärt.

12. So ist bei dem Zerreissen eines Verbrennenden.

[411] 13. Die Bewegung des Schlafenden (geschieht) ohne Willen.

14. Die Bewegung des Grases (geschieht) durch Vereinigung mit dem Winde.

15. Die Bewegung des Edelsteins so wie das Sich-Nähern der Nadel wird durch das Geschick hervorgebracht.

16. Die nicht-gleichzeitigen besonderen Verbindungen des Pfeils sind die Ursache der verschiedenen Bewegungen.

[412] 17. Durch das Werfen (findet Statt) die erste Bewegung des Pfeils, durch die durch diese Bewegung verursachte Selbst-Wiederhervorbringung die folgende Bewegung; auf dieselbe Weise die folgende und folgenden.

[413] 18. Wenn die Selbst-Wiederhervorbringung nicht da ist, so geschieht das Fallen durch die Schwere.

Quelle:
Die Lehrsprüche der Vaiçeshika-Philosophie von Kaṇâda. In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Band 21, Leipzig 1867, S. 309–420, S. 409-414.
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