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Plotin/Enneaden/3. Enneade. Kosmologische Untersuchungen/5. Ueber den Eros [Philosophie]

Fünftes Buch. Ueber den Eros 1. Es dürfte angemessen sein eine ... ... Schönen. Woran aber jemand sein Wohlgefallen hat und womit er verwandt ist, zu dessen Abbildern fühlt er sich auch hingezogen. Hebt man diesen Grund auf, so kann man ...

Volltext Philosophie: Plotin: Die Enneaden. Band 1, Berlin 1878, S. 201-213.: 5. Ueber den Eros

Plotin/Enneaden/4. Enneade. Psychologische Untersuchungen/5. Ueber die Seele oder Ueber psychologische Aporien (III) [Philosophie]

Fuenftes Buch. Ueber die Seele oder Ueber psychologische Aporien (III) Ueber ... ... oder Refraction anführen, haben durchaus ein Zwischenliegendes nöthig. Die Vertreter der Theorie von den Abbildern, welche durch einen leeren Raum hindurchgehen sollen, suchen einen ungehinderten Durchgang fur dieselben ...

Volltext Philosophie: Plotin: Die Enneaden. Band 2, Berlin 1880, S. 87-98.: 5. Ueber die Seele oder Ueber psychologische Aporien (III)

Plotin/Enneaden/5. Enneade. Untersuchungen über den Intellect und das Intelligible/9. Ueber den Intellect, die Ideen und das Seiende [Philosophie]

Neuntes Buch. Ueber den Intellect, die Ideen und das Seiende 1 ... ... hat. So geschiehts denn auch bei den Körpern. Auch dieses All, das an Abbildern Theil hat, zeigt, dass das Seiende von ihnen verschieden ist, indem jenes ...

Volltext Philosophie: Plotin: Die Enneaden. Band 2, Berlin 1880, S. 215-225.: 9. Ueber den Intellect, die Ideen und das Seiende

Plotin/Enneaden/6. Enneade. Ontologische Untersuchungen/4. Ueber die Behauptung, dass das Seiende als eines und dasselbe zugleich überall ganz sei (I) [Philosophie]

Viertes Buch. Ueber die Behauptung, dass das Seiende als eines und dasselbe zugleich ... ... auch ist das Hervorbringen des Bildes nicht eigentlich und stricte zu nehmen wie bei den Abbildern im Wasser und Spiegel oder Schatten; denn hier steht das Bild durch das ...

Volltext Philosophie: Plotin: Die Enneaden. Band 2, Berlin 1880, S. 313-331.: 4. Ueber die Behauptung, dass das Seiende als eines und dasselbe zugleich überall ganz sei (I)
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