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6. gauṇaç cen? na! âtma-çabdât bildlich, meint ihr? Nein! wegen des Wortes Âtman. Wenn behauptet wurde, dass die ungeistige Urmaterie unter dem Worte »das Seiende« (Chând. 6, 2, 1) zu verstehen sei, und dass ...

5. En Jung schull mal hen na den Hœcker un Seep un Solt halen. Do sä he ümmer vœr sik hen Seep un Solt. He seeg awer nich na sien Föt un so full he œwer'n Bonenstang. »Donnerwe'r, Tran ...

11. na saṃkhyâ-upasaṃgrahâd api, nânâ-bhâvâd atirekhâc câ auch nicht durch Zusammenfassung der Zahl, weil Ungleichartigkeit vorhanden und wegen des Überschiessens. Nachdem auf diese Weise der Vers von der ajâ ausser Frage gestellt ist, so beruft sich der Sâ ...

18. Kâmâc ca na anumâna-apekshâ auch ist, wegen des Begehrens, kein Gedanke an das Erschlossene. Von dem Wonneartigen heisst es: »er begehrete, ich will vieles sein, will mich fortpflanzen« (Taitt. 2, 6.) Weil er in diesen Worten als ...

18. na tṛitîye, tathâ-upalabdheḥ nicht beim dritten, weil es so ersichtlich. Es ist nicht notwendig, dass beim dritten Orte zur Erlangung eines neuen Leibes die Bestimmung der Fünfzahl der Opferungen inne gehalten werde; warum? »weil es so ersichtlich«; so ...

9. na vâyu-kriye pṛithag-upadeçât nicht Wind oder Wirkung, weil er besonders erwähnt wird. Aber von welcher Beschaffenheit ist dieser Mukhya Prâṇa? Das ist jetzt zu untersuchen. Man könnte zunächst auf Grund einer Schriftstelle denken, ›der Prâṇa sei ...

25. açuddham, iti cen! na, çabdât unrein, meint ihr? Nein! wegen des Schriftwortes. Wenn weiter behauptet wurde, dass das rituelle Werk wegen seiner Verbindung mit dem Schlachten von Tieren unrein sei, dass somit eine unerfreuliche Frucht desselben angemessen sei, und ...

27. upadeça-bhedân na, iti cen, na! ubhayasmin api avirodhât wegen der Verschiedenheit der Bezeichnung nicht, meint ihr? Nein! weil in beidem kein Widerspruch. Wenn endlich noch [p. 145, 1 fg.] behauptet wurde, dass in der vorhergehenden Stelle ...

27. ata' eva na devatâ bhûtañ ca ebendarum nicht die Gottheit oder das Element. Wenn hingegen (p. 215, 5) behauptet wurde, dass die in den Worten »sein Haupt ist Wohlkräftigkeit« liegende Vorstellung von Gliedern auch auf das Element des Feuers passe ...

29. na, vaktur âtma-upadeçât, iti ced? adhyâtma-sambandha-bhûmâ hi asmin. nicht, weil der Redende sich selbst bezeichnet, meint ihr? Aber es ist ja darin eine Menge von Beziehungen auf die innere Seele. Auf die Behauptung, dass der Prâṇa ...

25. chando 'bhidhânân na, iti cen? na! tathâ ceto– 'rpaṇa-nigadât, tathâ hi darçanam wegen der Erwähnung des Metrums nicht, meint ihr? O nein! weil dadurch die Fixierung der Gedanken ausgedrückt, indem dies erweisbar. Noch ...

46. prakâça-âdivan na evaṃ paraḥ wie das Licht u.s.w. nicht ebenso der höchste. Während die Seele den Schmerz des Saṃsâra empfindet, so empfindet denselben, wie wir annehmen, doch darum nicht auch der höchste Gott. Denn ...

29. vaidharmyâc ca na svapna-âdi-vat auch ist es, wegen der Wesensverschiedenheit, nicht wie im Traume u.s.w. Wenn weiter der Leugner der Aussendinge behauptet, dass, ebenso wie die Perceptionen im Traume, auch die Perceptionen im Wachen von Säulen u. ...

17. asad-vyapadeçân na! iti cen? na! dharma-antareṇa, vâkya-çeshât wegen der Bezeichnung als nichtseiend nicht, meint ihr? Nein! wegen Verschiedenheit der Qualität, wegen dessen, was folgt. ›Aber behauptet nicht die Schrift zuweilen auch das Nichtsein der ...

1. ânumânikam api ekeshâm, iti cen? na! çarîra-rûpaka-vinyasta-gṛihîter, darçayati ca auch das Gefolgerte sei nach einigen [Texten schriftgemäss], meint ihr? Nein! weil unter dem in dem Gleichnisse Versinnbildlichten der Leib verstanden wird, wie auch ersichtlich. Nachdem ...

2. bhedân na! iti cen? na! ekasyâm api wegen der Verschiedenheit nicht, meint ihr? Nein! auch bei einer! ›Nun wohl‹, könnte man sagen, ›aber es geht doch nicht an, den Lehren aller Vedântatexte Glauben zu schenken, weil dabei ...

5. anyatra-abhâvâc ca na tṛiṇa-âdi-vat weil [die Milch] nicht anderweit entsteht, ist es nicht wie mit dem Grase u.s.w. ›Nun ja, aber man kann doch annehmen, dass, so wie Gras, Blätterwerk und Wasser ohne ...

19. ›ambuvad agrahaṇât tu na tathâtvam‹ ›aber es ist doch nicht so, weil man es nicht so bemerkt wie bei dem Wasser‹. ›Die Gleichstellung mit der Sonne u.s.w. im Wasser ist doch hier nicht passend, »weil man es ...

14. ›na ca kârye pratipatti-abhisaṃdhiḥ‹ ›noch auch passt auf das erschaffene die Absicht des Eingehens.‹ ›Auch passt nicht auf das erschaffene Brahman die Absicht des Eingehens in dasselbe, welche sich kundgiebt in den Worten: »ich gehe fort zur ...

28. çabda', iti cen? na! ataḥ prabhavât, pratyaksha-anumânâbhyâm in Betreff des Schriftwortes, meint ihr? Nein, weil aus diesem ihr Ursprung, nach der Wahrnehmung und Folgerung. Man könnte einwenden: ›mag auch durch Annahme der Individualität der Götter u.s. ...