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... ad diem convenire. – 3) auf die Fragen woher? woraus? wodurch? zur Angabe des Mittels oder Grundes: ex ... ... unbestimmten Zahlangaben: ad (beinahe, an die, gibt die höchste Zahl an). – circiter ( ... ... habet se res (wie sich die Sache an sich verhält, wenn man die Sache an und für sich betrachtet). ...

Aegipān , ānos, m. (Αἰγίπαν), der Ziegenpan, I) ein Waldgott mit Bocksfüßen u. behaartem Körper, ... ... Hyg. astr. 2, 28. Mart. Cap. 6. § 667 (wo heteroklit. Dat. Plur. Aegipanis). – ...

wohlan! age! age dum! (in der Anrede an einen und an mehrere). – age sis (an einen). – agite! agite dum! (an mehrere).

ἄν-ισος ( fem . ἀνίση? ), ungleich, oft ... ... und sonst, πολιτεία , steht der Demokratie gegenüber, Aesch . 1, 5, wo nicht jeder Bürger gleichberechtigt ist; auch = unbillig, Xen. Cyr . 2 ...

ἄν-ᾱτος ( ἄτη ), 1) ohne ... ... Aesch. Ag . 1184; κακῶν ἄν ., durch kein Unheil gefährdet. Soph. O. C . 790, wo aber die Mehrzahl der codd . ἄναιτος haben, Schol . ...

ἀν-ᾱτεί ( ἄνατος ), ohne Schaden, ungestraft, Aesch. Eum . 59; Soph. Ant . 481, wo Herm. ἀνατί schreibt. Auch bei Plat . schwankt die Lesart, ...

ἀν-ακούω , hierher ist fälschlich Soph. El . 81, wo κἀνακούσωμεν für καὶ ἐνακ . steht, gezogen worden.

ἀν-αγρία , ἡ , Mangel an Jagd; die Zeit, wo man nicht jagen darf, Xen. Cyn . 5, 34.

... ἀν-έξ-οδος , ohne Ausgang, wo man nicht herauskommen kann, λαβύρινϑος Rhian . 4 (XII, 93 ... ... Plut. stoic. rep . 5; ἡμέρα , Tag, an dem man keinen Feldzug beginnt, Qu. Rom . ...

ἀν-ηκίδοτι , dasselbe, Aesch. frg . 265 bei Hesych ., soll wohl ἀνακιδωτί sein, adv . zu ἀνακίδωτος .

ἀν-ᾱριστάω , nicht frühstücken; wohl nur ἀνηριστηκώς, = ἀναρίστητος , Hippoer .

ἀν-εύ-θετος , nicht gut angeordnet, nicht wohl angepaßt, VLL.

ἀν-έκ-δυτος , wo man nicht herauskommen kann, Eust .

ἀν-αγρεύομαι , stand sonst Ath . II, 60 c, wo jetzt ἠγρεύετ' ἄν gelesen wird.

ἀν-αιδίζομαι , B. A . 80, aus Ar. Equ ., wo 396 ἀναιδεύομαι steht.

ἀν-επ-άλλακτος , nicht abwechselnd, ζῷα Arist. H. A . 2, 1, Thiere ohne Zahnlücken, wo die Zähne beider Kiefern gerade auf einander treffen.

ἀν-υπό-στροφος , von wo man nicht zurückkehren kann, Κωκύτου οἶμος Orph. H . 57; Schol. Aesch. Pers . 319.

... 928;ύδνα), eine Stadt in Mazedonien, am thermäischen Meerbusen, wo Paulus Ämilius 168 v. Chr. den mazedon. König Perseus schlug, wahrsch. an der Stelle des h. Ayan, Nep. Them. 8, 5. Liv. 44, 6, 3; ...

Brandung , aestus (das Fluten des Meeres übh.). – fluctus cautibus od. in litus illisi (an die Felsen od. an das Ufer angeschlagene Wogen). – litus, in quod se maximo cum sono fluctus illidit (als Uferstelle, wo das Meerbrandet).

... gen . ῖνος, ὁ , hohes, schroffes Meeresufer, an dem die anschlagenden Wogen sich mit Getös brechen, Wogenbruch, Brandung; Hom . oft, bes. im dat ... ... Od . 12, 214, in welcher letztern Stelle es von den brandenden Wogen selbst gebraucht ist; ἐπὶ ...