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Der 2. Absatz.

Von dem Smaragd.

[115] Der Smaragd ist ein Edelgestein einer so fürtrefflichen grünen Farb / daß er darmit die schönste grüne Auen oder Wiesen übertrifft / und auch von dem hellen Sonnenschein an seinem Glantz nicht verhinderet oder verduncklet wird.¹⁵ Sein Aufrichtigkeit / oder daß er unverfälscht seye / kan aus seiner Kälte / wann er an den Mund gehalten / und aus der Schwere / wann er gewogen wird / erkennt werden.

Von diesem Stein wird geschriben / daß er grosse Krafft wider alles Gifft habe / daß er die Gedächtnuß erhalte / oder widerum herstelle / die hefftige Gemüths-Neigungen stille / die Forcht und Schröcken vertreibe / Lust zum Studiren mache / und auch die Augen erhalte.

Ferners soll er ein Mittel seyn wider den Schwindel und wider die hinfallende Kranckheit / wann man ihn an dem Hals / oder an dem Finger tragt. Dioscorus sagt / der Smaragd thue die Reichthumen vermehren. Er solle auch dem Hochgewitter widerstehen / und von Natur der Unlauterkeit widerstreben / ja verspringe / wann der / so ihn tragt / der Geilheit sich ergibt.

Es seynd aber des Smaragds viel unterschiedliche Gattungen / deren Plinius wohl 12erley erzehlet /nachdem sie nemlichen aus einem Ort oder Landschafft herkommen. In West-Indien werden sie absonderlich häuffig gefunden / und seynd vor Zeiten wegen der Menge von selbigen Innwohnern so gering geschätzt worden / daß einstens ein Indianischer Printz Simandoca mit Nahmen / der ein Herr über das Thal Tessuca ware / einem Spanischen Rechts-Gelehrten /dem Consalvo Ximenio, der dahin kommen / um eine Schüssel voll Saltz / welches da sehr rahr ist / gar gern eine tieffe und reiche Smaragden-Grub geschenckt und eingehändiget hat. Indischer Lust- und Staats-Garten fol. 1233. Hingegen in Ost-Indien ist der Smaragd viel rahrer und höher geschätzt. Damit aber dieser Stein allerdings vollkommen sey / wird erfordert / daß ihme nichts ermangle an Schönheit der Farb / an Sauberkeit / Muster und Dicke / alsdann wurde er in der Kostbarkeit den Diemant übertreffen: aber dieses alles findet man selten oder gar nie beysammen; massen die Smaragd gemeiniglich innerhalb eine gewisse Fettigkeit haben / wie ein grünes Kraut oder dergleichen.

Die Smaragd-Gruben bey der Stadt Muyta in Quito sollen / wie Herrera schreibet / die allerbeste in gantz Indien seyn. Sie wachsen alldort in den Steinen / wie der Crystall / und lassen sich anfänglich wie ein Marmorstein[115] an / der aber nach und nach halb weiß und halb grün zeitiget / biß er sein Vollkommenheit erreicht.

Petrus Ordonez von Cevallos gibt denen Schmaragden in Neu-Granada bey der Stadt Muso den besten Preiß / und sagt / daß von dannen die reiniste schönst- und helliste kommen: auch daß aus dieser Gegend allein mehr derselben gebracht werden / als aus den Insulen Zeyland und Sumatra etc. Es habe daselbst einen so grossen Smaragd-Felsen / der an Schmaragden fast unerschöpfflich seye / und der fünffte Theil derselben dem König in Spanien jährlich ein erstaunliche Summe Gelds eintrage. Ferners meldet besagter Ordonez von einem gar edlen und sehr grossen Schmaragd / welchen einstens ein West-Indischer Sclav an diesem Orth erstlich gefunden / und Philippo II. König in Spanien zugeschickt habe: welchen nachmahls der König in das Escurial verehret habe / allwo er neben anderen Kostbarkeiten aufbehalten werde.¹⁶ Es hätte der König gern dessen Preiß und Werth gewust / aber es hat ihne kein Jubilier würdig schätzen können / ausser daß man ihn für den besten hielte / so jemahl in der Welt gesehen worden. Darum auch der König dem Sclaven grosse Schanckungen gegeben / und ihne mit der Freyheit begabt hat. Theophrastus meldet von einem Schmaragd / den ein König in Babylonia dem König in Egypten præsentirt habe / welcher 4. Ehlen lang und 4. Ehlen breit gewesen seye. Unter die gröste Schmaragden so jemahl in Europa gesehen worden / mag wohl gezehlet werden derjenige / so in dem uralten und weit berühmten Benedictinischen Stifft und Gottshauß Reichenau / welches ein Insul unfern dem Boden-See ist /aufbehalten und gewisen wird / als welcher in dem Gewicht über 25. Pfund schwer ist / und von Carolo Magno dahin gebracht worden. Dem Kayser Friderico hat der Türckische Groß-Sultan einen Becher oder Trinck-Geschirr von Schmaragd zum Präsent geschickt / darein 20. Untzen Balsam gangen / wie Majolus und Krantzius bezeugen. Auch der Kayser Nero solle vor Zeiten einen so grossen Schmaragd gehabt haben / daß er denselben für einen Spiegel zu brauchen pflegte.

Der Schmaragd kan wegen seinen Eigenschafften geistlicher weiß auf die Hoffnung ausgedeutet werden.¹⁷ Dann erstlich die schöne grüne Farb bedeutet insgemein diese Tugend / und als wie der Schmaragd das Gifft zu hintertreiben / Forcht und Schrecken zu verjagen / und die hefftige Bewegnussen des Gemüths zu stillen vermag / also vermag ein steiffe und wohl gegründete Hoffnung das höchst schädliche Gifft der Verzweiflung zu hintertreiben / unmäßige Forcht und Schrecken zu verjagen / und die Verwirrungen des angsthafften Gemüths zu stillen. Der Schmaragd / wie gemeldet worden / thut das Gesicht und die Gedächtnuß stärcken / die Reichthumen vermehren / und vor der hinfallenden Kranckheit den Menschen bewahren. Aber die Hoffnung stärcket das Hertz und die Vernunfft / indem sie derselben die unendliche Güte und Barmhertzigkeit GOttes vorstellet / und folgends in keinen schädlichen Kleinmuth und Zaghafftigkeit fallen laßt. Sie macht auch reich / dieweilen der Mensch das Guth / so er vernünfftiger Weiß hoffet / einiger massen schon würcklich besitzet / und in dieser Besitzung sich erfreuet. Die Hoffnung ist gleich einem Fischer-Netz / je weiter sich dieses in dem Wasser ausbreitet / je mehr Fisch ziehet man damit ein / also auch je weiter sich die Hoffnung in dem unendlich grossen Meer der Gütigkeit GOttes erstrecket / und ausbreitet / je mehr Gaben und Gnaden erhaltet sie. Dessen versicheret uns David sprechend: Sperantem in Domino misericordia circumdabit.¹⁸ Wer auf GOtt hoffet / den wird die Barmhertzigkeit umfangen / oder von allen Seiten umgeben. Ja GOTT selber durch den Mund Isaiä: Qui fiduciam habet mei, hæreditabit terram, & possidebit montem sanctum meum.¹⁹ Welcher auf mich hoffet / der wird das [116] Land ererben / und meinen heiligen Berg besitzen. Der sich erfreuet oder tröstet mit der Hoffnung / wird auch die Sach selbsten erlangen: der aber die Hoffnung nicht hat / kan zur Sach selber nicht gelangen / sagt der Heil. Augustinus. Ob oder was für eine Krafft der Schmaragd wider das Ungewitter habe /das lasse ich der Erfahrnuß über / und dahin gestellt seyn: aber gewiß ist es / daß der sittliche Schmaragd einer steiffen Hoffnung unüberwindliche Krafft in dem Ungewitter der auch hefftigsten Trübsal- und Widerwärtigkeiten habe / wie es sich unter vielen anderen klärlich gewisen hat bey dem gedultigen Job /welcher in so häuffigen und schweren Trübsaalen /deren eine der andern auf dem Fuß nachgefolget / den Schmaragd der Hoffnung auf GOTT niemahl aus der Hand / oder vielmehr nie aus dem Hertzen gelassen hat / sonder vielmehr sich vest resolvirt hat: Etiamsi me occiderit, tamen in ipso sperabo: ipse erit Salvator meus.²⁰ Wann er mich auch wird tödten / so will ich gleichwohl auf ihn hoffen / und er wird mein Seeligmacher seyn. Und also ist er durch die Krafft dieses Schmaragds unverletzt und unbeschädiget verblieben. Gleichwie ein Schiff auf dem wütenden Meer / auch mitten unter sausenden und brausenden Wind und Wellen unbeschädiget bleibet / so lang es sich vest an dem Ancker anhenget / und von selbem nicht ablaßt: Also der Mensch auf dem gefährlichen und ungestümmen Meer dieser Welt / und des zeitlichen Lebens / wann er sich bey anhaltenden Wind und Wellen der Trübsal- und Verfolgungen fest anhaltet an dem Ancker eines starcken Vertrauens auf GOtt / so bleibt er sicher von dem Untergang. Dann gewiß und ohnfehlbar ist:

Wer fest auf GOtt allein vertraut /

Die eitle G'schöpff verachtet /

Der hat gantz wohl und sicher baut /

Für ihn der Himmel wachet.

Den offt benannten Schmaragd der Hoffnung trucken uns mehrmahlen in die Händ / oder vielmehr in das Hertz die H. Schrifft und HH. Vätter: Habe fiduciam in Domino ex toto corde tuo.²¹ Verlaß dich von Hertzen auf den HErrn. Benedictus vir, qui confidit in Domino, & erit Dominus fiducia ejus.²² Geseegnet ist der Mann / der sein Vertrauen auf den HErrn setzet / und dessen Hoffnung der HErr ist. Der Heil. Apostel Paulus / indem er seine Römer sorgsam unterweiset / wie sie sich verhalten sollen / was sie zu thun und zu lassen haben / bindet er ihnen auch ein / spe gaudentes, sie sollen sich in der Hoffnung erfreuen / auf die Hoffnung steiffen /mit der Hoffnung trösten.

Der Schmaragd ist auch in dem allten Testament hoch æstimirt worden; inmassen er auf austrucklichen Befehl GOttes unter anderen Edelgesteinen auf das guldene Brust-Blat des hohen Priesters hat müssen eingesetzt werden.²³

In dem neuen Testament aber hat den sittlichen Schmaragd der Hoffnung und des Vertrauens unter vielen anderen absonderlich der H. Bischoff Martinus auf / oder in seinem Hertzen beständig getragen / und sich damit wider alle Gefahren des Leibs und der Seelen bewahret; inmassen er in dem Leben und in dem Sterben jederzeit ein ungemeines Vertrauen auf GOtt getragen hat / dann als er Christo hinfüran allein zu dienen / das Kriegs-Weesen zu verlassen gedachte /und dieses von seinen Mitgesellen ihm für eine Zaghafftigkeit ausgerechnet wurde / da hat er sich angetragen / er wolle das feindliche Heer ohne Waffen / allein mit dem Creutz bewaffnet sicher durchdringen. Als er aber schon Bischoff ware / und einstens auf der Reiß durch das Gebürg von denen Mörderen überfallen und angegriffen wurde / auch einer aus ihnen schon würcklich einen tödtlichen Streich auf ihn führte / und ihm den Kopff zerspalten wollte / aber davon verhinderet wurde / da hat man ihn hernach gefragt /wie es ihme um das Hertz gewesen seye / ob er ihm nicht geforchten hab? da sagte er: nichts wenigers / er seye nie sicherer gewesen / wohl wissend daß GOtt mit seinem Beystand[117] nie näher und bereiter seye / als wann die Gefahr am grösten ist. Endlich als er in dem Tod-Bett lage / und ihme der höllische Feind erschienen ist / da hat er ihne gantz hertzhafft angefahren /und gesprochen: Was hast du da zu schaffen / du blutdurstige Bestie / du hast bey mir nichts zu suchen / du wirst an mir keinen Theil haben. Aber zu mercken ist / daß die Hoffnung nothwendig mit unserer Mitwürckung oder Ubung der guten Wercken müsse begleitet werden und vergesellschafftet seyn; dann sonsten wäre es vielmehr ein Vermessenheit als wahres Vertrauen zu nennen. Der macht ihm vergebens ein Hoffnung / sagt der Heil. Gregorius, der nicht aufhört GOTT mit seinen Missethaten zu beleydigen.