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Der 6. Absatz.

Von dem Affen.

[338] Der Aff ist zwar ein schandliches / aber doch recht wunderliches / und dem Menschen in etlichen Dingen zimmlich gleichendes Thier / benanntlich / weilen er wider die Gewohnheit anderer Thieren ein ablanges Gesicht / und an den Datzen rechte Fingerlein hat /mit welchen er vil unterschiedliche Werck oder Arbeiten / die sonst denen Menschen gewöhnlich seynd /gar artig verrichten kan.⁴⁰ Er ist in der Grösse ins gemein etwas kleiners als ein mittelmäßiger Hund (doch gibt es an gewissen Orten vil grössere und stärckere) braun in der Farb / mehrentheils mit dicken zotteten Haaren. In unterschiedlichen Länderen zwar seynd sie auch unterschiedlich gestaltet / an der Farb und Grösse ungleich.

Die Affen werden in hitzigen Länderen gezeuget /in Africa in grosser Menge / auch in Ost- und West-Indien (und absonderlich in Lybien.) Sie essen gern Obs / und trincken auch Wein / wann man ihnen gibt / biß sie Räusch bekommen. Die Nuß wissen sie gar geschickt aufzuthun und zu scheelen etc.[338] Auf den hinteren Füssen können sie gantz bequem gehen und sitzen / und alsdann brauchen sie die vordere an statt der Aerm und Händen / und springen können sie gar hurtig auf den Bäumen oder in denen Häuseren / wo sie gar zahm werden / auf den Bänck und Tischen herum. Einige seynd haarig und gebartet / andere ohne Haar und Bärt. Der Aff hat ein lächerliches Aussehen / im Gesicht ein gantz schwartze geruntzlete Haut (deßwegen ist es ihm sehr zuwider / wann er sich selbst in einem Spiegel siehet) aber ein Maul / Augen / Nasen /Ohren und Zähn hat er schier als wie ein Mensch. Er macht manche seltzame Sprüng / Gestus und Gebärden / und wann er sonsten nichts nutzet / dienet er zur Kurtzweil der Menschen. Ein berühmter Philosophus, Anaxarses mit Namen / ware ein garavitätisch- und ernsthaffter Mann: Dieser / als er sich neben anderen ansehnlichen Gästen bey einer fürnemmen Mahlzeit befunden hatte / wo man die Gäst zu erlustigen allerhand Spihl und Gespäß getrieben hat / da kunte er doch niemahl zum Lachen bewegt werden. Als aber endlich etliche Affen daher gebracht wurden / die auch ihre Gespäß und Possen machten / da hat er hertzlich darüber gelacht: und als man ihn um die Ursach dessen befragte / gab er diese Antwort: weilen die vorgehende Spihl nur lauter von der Kunst der Menschen erzwungne Gespäß gewesen seynd / diese aber / der Affen Gespäß / seyen von der Natur selber angestellt / und also wohl würdig / daß ein gescheider Mann darzu lachen thue.

Die Affen lieben ihre Junge sehr / und zwar also sehr / daß sie offt vor lauter Liebe selbe umbringen; dann sie umhalsen / umarmen sie / und druckens also starck an ihre Brust / daß ihnen der Athem und das Leben ausgehet.⁴¹ Eben also machen es die in ihre Kinder gar zu starck und närrisch / oder unmäßig verliebte Elteren: vor lauter Lieb (wann es doch eine Lieb / und nicht vilmehr ein wahrer Haß zu nennen ist) bringen sie offt ihre eigne Kinder um das zeitliche und ewige Leben / des Leibs und der Seelen; indem sie nemlich ihnen so vil schädliche Ding gestatten / ja selber darzu anhelffen / und sie nicht zu betrüben /um das Ubel nicht abstraffen wollen etc. mithin aber ihnen selbst ein so schwere Verantwortung auf den Halß laden / als grossen Schaden an Leib und Seel sie den Kinderen verursachen.

Die alte Affen thun nicht nur selbst ihre Junge so starck charisiren / sondern wollen haben / daß auch die Menschen ihnen also thun. Deßwegen / wann sie in einem Hauß erzogen werden / da tragen sie ihre Junge allen Haußgenossen für / und wollen haben /man soll ihnen schmeichlen und schön thun / Schlecker-Bißlein geben / man soll sie loben und lieben /und wann mans nicht thut / seynd sie unwillig: thut man aber den Jungen etwas Leyds / so seynd die Alte zornig / und begehren sich zu rächen: Mit einem Wort / sie meinen halt / es seye eben nichts schöners und nichts holdseeligers / als ihre junge Aefflein / wann sie schon noch so schwartz und schandlich wären. Eben also seynd vil Vätter und Mütter gegen ihre Kinder / die sie gar zu starck und unordentlich lieben / beschaffen / und eben darum vermeinen sie / es solle selbe jederman lieben und loben / wann sie schon weder Liebens- noch Lobens-würdig / sondern vilmehr mangel- und tadelhafft / unartig / ungeschickt und übel gezogen seynd. Sie nemmen selbe überall mit ihnen / führens jederman vor / als wie die Affen ihre Junge / auf daß mans charisiren und beschencken soll: sie gehen den gantzen Tag mit um / mit Däntlen und Aufbutzen / auch in der Kirchen / und gewöhnens mithin beyzeiten zu der Hoffart. Mit einem Wort / die närrisch-verliebte Elteren treiben ein rechtes Affen-Gespihl mit ihren Kinderen / und werden ihnen zu Lieb gleichsam selbst zu Kinderen.

Der Aff hat diese Natur / daß er schier alles / was er von dem Menschen sihet / ihm selbes nachthun will / aber bißweilen schlaget es übel aus. Es[339] sahe ein Aff öffters zu / wie die Säugamme ein kleines Kind aus der Wiegen nahm / und in einem lauen Wasser badete. Einstens / als er allein bey dem Kind in der Stuben war / wolte er es auch also machen / nahme also das Kind / trug es in die Kuchel / und tauchte es in einen Hafen voll sied-heisses Wasser / und also hatte er das arme Kind zu todt lieb.

Die Gleißner und Ehrgeitzige seynd gleich den Affen: massen / gleichwie die Affen sich offt und in villen Sachen stellen und anlassen als wie die Menschen / da sie doch in der Sach selbsten nichts als Affen seynd und bleiben / also stellen sich die Gleißner vor den Leuthen / als wann sie gerecht und aufrichtig / ja gottsförchtig wären / sie machen die schönste Contestationes ihrer aufrichtigen Freundschafft / sie frequentiren die Kirchen und offentlichen Gottesdienst / verrichten unterschiedliche Buß- und Tugend-Werck / sie zeigen ein Pharisäische Scheinheiligkeit / da sie doch in der Sach selbsten gantz falsch / ungerecht und gottloß seynd: und dieses Affen-Spihl wird hin und wieder nur gar zu starck getrieben.⁴² Ein solcher Aff ist unter tausend anderen Herodes gewesen / indem er sich bey den 3. Weisen so eyfrig gestellt hat / das Göttliche Kind anzubetten /dem er doch im Hertzen den Todt geschworen hat. Solche Gleißner hat Christus gar wohl beschrieben in dem Evangelio / da er sagt: Sie seyen gleich den Gräberen / welche auswendig schön weiß scheinen / aber inwendig seynd sie voller Todten-Beiner und alles Unflats.⁴³

Die Ehrgeitzige aber gleichen den Affen / theils weilen sie schier allen alles wollen nachthun / was sie doch nicht können / und sich in frembde Händel und Geschäfft / ja Aemter mischen / die sie doch nicht verstehen / theils weilen sie / gleichwie die Affen / wollen / daß jederman ihre Junge sehen / lieben und loben solle. Also spieglen und proglen die Ehrgeitzige ihre Werck und Verrichtungen vor aller Welt / auf daß man selbe lobe / bewundere und hochachte. Dieses aber ist schnur-gerad wider den Rath Christi im Evangelio / da er sagt: Laß dein lincke Hand nicht wissen /was dein rechte thut:⁴⁴ wie auch wider die Ermahnung des H. Greg. welcher anmercket / daß jener selbst wolle beraubet werden / nemlichen des Verdiensts / der seinen Schatz / das ist / seine gute Werck offentlich und gleichsam in den Händen daher traget.

An gewissen Orten sollen sich die Affen so häuffig / groß und starck befinden / daß die Inwohner förmlich wider sie Krieg führen müssen / und zu thun haben / daß sie das Land vor ihnen behaupten.⁴⁵ Nicht weniger streiten sie auch offt selbsten wider einander / indem sie Aestlein von den Bäumen oder Stecken ergreiffen / und gegen einander anziehen / da sie dann offt blutige Köpff darvon tragen.

Von den Americanischen Affen lise ich für gewiß /daß sie täglich in dem Wald zusammen kommen: Einer setzt sich förmlich in die Mitte an ein höhere Stell / die andere etwas nideres rings herum: alsdann gibt der Obere einen respectivè Cantorem (wann es also zu reden erlaubt ist) oder Vorsinger ab / dieser singt oder schreyt dem gantzen Hauffen vor mit lauter Stimm / und gibt mit dem vorderen rechten Fuß den Tact oder das Zeichen darzu / und die andere schreyen ihm alle ordentlich nach / biß daß einer wiederum das Zeichen zum Aufhören giebt / da dann alle augenblicklich still seynd und schweigen.⁴⁶

Wann nun der Aff einen Vorsinger agiren kan / so ist sich so vil nicht mehr zu verwunderen / daß er auch einen Schneider abgiebet. Ja / es ist einer in Holland also abgerichtet gewesen / daß / wann man ihm ein Stuck Zeug oder Leinwath / samt der Scheer /Nadel und Faden hat vorgelegt / da hat er seine Strich oder Zeichen gemacht / als wie ein Schneider / darnach geschnitten / und wiederum die Stücklein zusammen genähet. Fechten aber und tantzen / aufwarten / einschencken / das Hand-Wasser reichen etc. ist dem Affen auch nicht ungewohnt.[340]

Ubrigens ist es nichts neues / daß die HH. Vätter den Teuffel einen Affen GOttes nennen / als welcher sich anmasset / viles GOtt nachzuthun / und auch die wahrhaffte Miraclen mit falschem Schein-Wunder zu imitiren / und die Menschen dardurch zu betrügen.⁴⁷ Ja er hat selber sich dörffen verlauten lassen: Similis ero Altissimo:⁴⁸ Ich will dem Allerhöchsten gleich seyn.

Ein reicher und adelicher / aber gottloser Herr hatte in seinem Schloß für eine Kurtzweil vil Jahr lang einen Affen gehalten / der ihme hunderterley Gespäß und artige Possen machte / aufwartete / die Schuhe auszoge / die Tafel deckte / und vil anderes thäte.⁴⁹ Einstens aber hat dieser adeliche Herr einen gewissen heiligmäßigen Bischoff in sein Schloß zu Gast geladen: Diser / obwohlen ihm um nichts wenigers als um Gastereyen ware / so hat er ihm gleichwohl (keine Gelegenheit eine Seel zu gewinnen / zu verabsaumen) zugesagt / und ist kommen. Vor dem Essen discutirte der Edelmann mit dem Bischoff / und erzehlte ihm auch von seinem curiosen Affen / und befahle ihn herbey zu bringen. Man hat ihn lang gesucht und endlich zu hinderst in einem Winckel verborgen gefunden /aus welchem er wider all seine Gewohnheit nicht wolte herfür kommen / biß er gezwungen / und dem H. Bischoff fürgeführt wurde. Dieser aber aus Göttlicher Eingebung erkannte gar bald / was dieses für ein sauberer Aff seye / und was darhinter stecke: Er fienge deßwegen an in Krafft GOttes ihn zu beschwören /er solle bekennen / wer oder was er seye / und was er in dem Schloß da mache. Auf diese Beschwörung fienge der Aff an mit deutlicher Stimm zu reden / und bekennte / daß er kein natürlicher Aff / sondern ein Teuffel seye / der schon 30. Jahr lang diesem Edelmann in Gestalt eines Affen gedienet / und nur immerdar auf das gepasset habe / ob er nicht einmahl das wenige Gebett / das er täglich zu Ehren der Mutter GOttes verrichtete / auslassen werde / dann / sagte er / wann er dieses ein einziges mahl hätte ausgelassen / so hätte ich schon von GOtt den Gewalt gehabt /ihne wegen seiner Sünden zu erwürgen / und die Seel mit mir in die Höll zu führen. Nachdem er dieses geredt hat / ist er verschwunden / und hat einen greulichen Gestanck / uns aber ein heilsame Lehr hinterlassen / wie so nutzlich und nothwendig es seye / die Himmels-Königin täglich und unaussetzlich mit einer gewissen Andacht verehren und anruffen.

Fast eben dergleichen hat sich zu Venedig begeben / allwo der Teuffel auch in Gestalt eines Affen einem vornehmen Juristen lange Zeit / als wie ein Cammerdiener gar fleißig aufgewartet / biß daß er endlich von dem gottseeligen Matthæo à Basso eben auch durch Beschwörung ist entdeckt / und zu bestehen gezwungen worden / daß er ein böser Geist seye / und daß es ihm nur um die Seel dieses Juristen zu thun gewesen seye.

In dem Reich des grossen Mogols gibt es weisse Affen in grosser Anzahl / welche grösser seynd als die grosse Jagd-Hund.⁵⁰ In dem Königreich Sina aber findet man eine Art Affen / die man Singfin nennet /aus deren Blut man ein schöne Purpur-Farb machen soll. Wann man selbige fangen will / da setzt man ein Geschirr voll Wein (oder solches Getränck / das dem Wein gleichet und räuschig macht) in den Wald / den sie gar gern / und sich räuschig darinn trincken / als dann aber / wann sie voll und toll seynd / werden sie leichtlich gefangen. Ein solches anfüllendes Getranck / oder vilmehr ein tödtliches Gifft der Seelen ist im sittlichen Verstand der fleischliche und anderer Sünden Lust / welches Getranck uns die höllische Jäger in dem Wald dieser Welt vorsetzen / uns darmit beräuschen und bethören / und also in ihren Gewalt bringen. Sonsten ist auch eine Art die Affen zu fangen /daß die Jäger an einem Ort / wo sie von den Affen gesehen werden / ein Geschirr mit Wasser angefüllt auf die Erden nidersetzen / und darauß das Gesicht / die Augen waschen / hernach fort gehen / und ein anderes Geschirr mit Leim oder bichiger Materei angefüllt[341] füllt stehen lassen / oder Stiefel anlegen / und andere kleinere Stiefelein / die innerhalb gantz bichig und harzig seynd / stehen lassen und fort gehen. Alsdann kommen die Affen / so es von weitem gesehen haben /herbey / und weil sie dem Menschen schier alles wollen nachthun / so waschen und bestreichen sie auch ihre Augen mit dem Leim / und legen die härtzige Stiefelein an / und werden also zu fliehen verhinderet und gefangen.

In den obigen Begebenheiten hat sich der Teuffel in einen Affen verstaltet / hingegen aber in der nachfolgenden hat sich der Aff in einen Gott verstellt / und wollen Cupido, das ist / ein Gott der Lieb werden.⁵¹ Dann als Cupido bey einem Wasser-Teich eingeschlaffen war / da ist ein alter Aff hinein geschlichen /hat ihm seinen Kocher / Pfeil und Bogen heimlich hinweg gestohlen / auch die Binden um den Kopff gebunden / und eine Larven / die einen schönen Jüngling vorstellte / für das Gesicht genommen; und als ein schöne Nympha oder Wasser-Göttin dahin kommen / da hat er alsbald einen Liebs-Pfeil ihr in das Hertz geschossen / worauf sie gleich den Affen / als wäre es der Cupido, hefftig zu lieben und zu ehren angefangen hat. Dieses gefiel dem hoffärtigen Affen üder die massen wohl. Als aber der wahre Cupido vom Schlaff erwachet / den Raub und den Betrug des Affen vermerckt hat / da hat er sich hefftig über diese Vermessenheit erzürnt / ihm den Bogen und Pfeil wieder hinweg genommen / auch die Larven von dem Gesicht abgerissen / und da stunde halt ein wüster alter Aff mit seinem schwartzen geruntzleten Gesicht vor der schönen Nympha da / und schämte sich schier gar zu todt. Cupido aber gabe der Nymphen einen höflichen Verweiß / daß sie sich zu geschwind und unbehutsam in den Affen verliebt hat / mit dieser kurtzen Lehr und Ermahnung: Non omne quod splendet, aurum est: Nicht alles was glantzet ist Gold: man soll nicht auf den äusserlichen Schein alleinig gehen / sondern auch die innerliche Beschaffenheit der Sachen fleißig betrachten. Aber was ist es Wunder / daß diese Nympha also ist betrogen worden / sie ware halt von dem Liebs-Pfeil getroffen. Die Lieb aber ist blind /und macht blind / oder doch so übel sehend / daß man schwartz für weiß / und klein für groß ansihet. Dahin hat abgezihlt der Poet / als er gesungen:

Quisquis amat ranam, ranam putat esse Dianam:

Quisquis amat cervam, cervam putat esse Minervam.

Wer hefftig liebt ein kleines Ding /

Dem machts all Müh und Arbeit ring:

Er sieht das Klein für sehr groß an /

Und sich nicht gnug vergaffen kan.