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2.[99] ³⁸

Was dieser Personen Leichtigkeit betrifft / so schreibet Iacob. Martini³⁹ davon zu Teutsch also lautend: Es sind zwar mancherley Ahrten der Probe / drauß mā unzweiffelhaftig kan schliessen / und auch muhtmassē / was Zauberer sind welche Bodin. l. 4. dem. c. 1. 2. 3. etc weitläufftig erzehlet. Wir wollen vor dißmal nur die ein[99] Arth betrachten / da man durch die kalte Wasserprobe die Hexen erkennen wil / wie solche an vielen Orten gebräuchlich ist. Da fraget es sich »nun / was davon zuhalten / wenn man die / so wegen der Zauberey in Verdacht sind auffs Wasser setzet?⁴⁰ und ob dieses so gewiß und unfehlbar sey / daß ein verdächtiger Mensch der Zauberey dadurch könne überführet werden.« Mit dieser Probe aber verhält es sich also; Es werden die Hexen nacket und bloß mit den Händen und Füssen creutzweise gebunden / nemlich mit der rechten Hand an den lincken; und mit der lincken Hand an den rechten Fuß / so hart / daß sie sich / oder ihren Leib / im geringsten nicht regen noch bewegen können / und werden also gebunden ins Wasser geworffen.⁴¹ Wenn sie nun oben empor schwimmen / ist es ein Zeichen / daß sie schuldig seynd: Wenn sie aber untersincken / ist es ein Anzeigung ihrer Vnschuld. Zwar VVierus⁴² gedencket auch dieser Wasserprobe / und schliesset endlich / daß davon nichts zuhalten sey. Dessen Meynung ist auch Timplerus. Dem sey nun wie ihm wolle / so scheinet es doch / daß solche Wasserprobe nicht allerdings verwerfflich sey / sondern daß man eine starcke Muhtmassung wider die Zauberer machen könne. Plutarchus erzehlet / daß in der Insul / Pontus genant / Leute sollen gefunden werden / die da Ertz-Zauberer[100] sind / und weil dieselbe im Wasser nicht untersincken mögen / ob sie noch so sehr mit Kleidern beschweret werden / könne man gewiß schliessen / daß sie Zauberer sind. Vnd weil so wol der Academicorum als Peripateticorum einhellige und beständige Meynung ist / daß die leichten Sachen in die Höhe auffwerts; die schweren aber in die Tieffe unterwerts fahren; diese Weiber aber / ob sie gleich schwere Leiber haben / dennoch auff dem Wasser schwimmen / so kan man unfehlbar abnehmen / sie müssen mit dem Teuffel ein Bündniß gemacht haben. Denn obwol die Leiber der Hexen einerley Natur / Wesen und Eigenschafft haben mit den Leibern der andern Menschen; so handhabet sie doch der Teuffel von der Zeit an / da er den Bund mit ihnen auffgerichtet / auff so mancherley Arth Weise / daß er sie bißweilen wider der Natur Zuneigung und Eigenschafft gewaltsamer weise beweget / wie solches auß dem erhellet / daß er sie vielmals auffs geschwindeste in der Lufft ümführet. Aber wir wollen diese Frage weiter zuerörtern den Rechtsgelahrten überlassen. Bißhieher Iacobus Martini. Conringius⁴³ der weit berühmte Professor zu Helmstadt vermeynet / daß diese Wasserprobe die Zauberer zuerkennen / eine genaue Verwandschafft habe mit dem Gebrauch der uhralten Teutschen / welche ihre neugebohrne Kinder in den Rein geworffen haben / nicht etwan ümb[101] der Vrsachen willen / daß sie durch die Kälte des Wassers hart würden / wie davon der Heidenische Poet Virgilius von den Rutilis in Welschland schreibet: sondern daß sie ihrer Kinder Gebuhrt / ob sie ehrlich oder unehrlich sey / vergewissert wurden.⁴⁴ Denn es meldē die Historienschreiber davon / daß die alten Teutschen im Gebrauch gehabt / daß wenn ein Kind gebohrē so hat man es nach dem Rein getragē unn »es nacket auf einen Schild in denselbē gelegt. Ist nun das Kind oben geblieben / und in der Höhe her geschwummen / ists vor ein ehrlich unn ächtig Kind gehaltē worden. Ists aber untergesuncken / und zu Grunde gangen / ists für ein Huren-Kind und unehrlich / die Eltern auch vor leichtfertige Leut gehalten worden. Daher sol auch dieses Wasser nicht allein den Namen bekommen haben / daß er der Rein genennet worden / weil er die reine und ehrliche Gebuhrt der Kinder bekräfftiget / sondern wird auch genennet ἐλεγχίχαμος, als der vō der Treu / welche Ehleute ein ander zuhaltē schuldig sind / zeuget. Antonius Prætorius in seinem gründlichen Bericht von der Zauberey cap. 9. am 112. Blat / redet von der Wasserprobe also: Nun komme ich zu der Probe oder Erforschung der besagten Personen / welche bey etlichen wird vorgenommen.⁴⁵ Wenn sie auff anderer Hexen Bekäntniß jemand haben gefänglich angenommen und trauen seinen Leugnen nicht / daß sie[102] ihn darauff loß liessen / dürffen auch auff der Hexen Bekäntniß nicht bauen / daß sie ihn darauff verdāmen / und stehen also in Zweyffel / welches unter diesen zweyen (der eines nothwendig und rechtswegen seyn muß) sie erwehlen / und am sichersten folgen mögen: pflegen sie die verdachte und angegriffene Person mit Händen und Füssen creutzweiß von der lincken zur rechten Seiten zusammen gebunden / auff ein tieffes Wasser zuwerffen / dadurch ihr Schuld oder Vnschuld zuerfahrē.⁴⁶ Welche aufs Wasser geworffē zu bodē sincket / die ist from unn wird loßgelassen. Vnd diese möchten für solche Schmach an den geschwinden Thürn-Jägern nach Käyserlichē Rechten sich wol erholē unn rächē / welche aber oben auff dem Wasser schwebet od schwimmet / die ist gewiß der Zauberey schuldig / unn zum Feur zubehaltē.⁴⁷ Vnd solches (meynen sie) sey unfehlbar / denn weil sie im Namen GOttes mit Wasser getaufft sind / und nun von dem abfällig worden / will oder mag sie das Wasser nicht leyden / und in sich nehmen. Ey das ist eine wichtige Vrsache / aber dabey ist zu verwundern / daß sich gleichwol das Wasser biß daher von ihnen schöpffen /verwaschen / verkochen / trincken und verzehren lassen. O ihr abergläubige thörichte und unsinnig Richter / die ihr solch Narrenwerck gebrauchet! wer hat euch also bezaubert / daß jr dē Ungewissē trauet / und was gewisser verachtet / und fahren lasset?⁴⁸ Wie seyd ihr doch so keck / daß[103] ihr eures Nechsten Guth / Ehr / Leib und Leben / Kinder und Ehgatten hie verschwiegen / so liederlich in Gefahr setzet. Warumb versucht ihr Gott mit solchen Muhtwillen und Frevel? Was habet ihr Grund dieser Prüfe? Wer hat euch solche Erforschung gelehret? Gottts Wort hat nichts davon / das Geistliche Recht hat sie verbotten / das Weltliche hat sie nie befohlen. Was in Gottes Wort und Rechten nicht befolen / ist gnug verbotten / der Teuffel hat sie erfunden / werdet ihr dem folgen? Ihr ziehet zum Exempel an / daß zu Moses Zeiten verdachte Weiber an der Wasserprobe schuldig oder unschuldig erkant worden / und darümb versucht ihr es auch an euren Weibern: Wolan das Exempel ist wahr / gewiß und ohne Tadel: damit ihr aber nun recht folget / so sehet und lernet zuvor wol / wie und was darinnen ist.⁴⁹ Erstlich waren die Weiber nicht der Zauberey / sondern des Ehbruchs verdächtig.⁵⁰ 2. Worden sie von ihren eigenen Männern angezeiget. 3. Nicht gefangen / 4. Nicht hinnauß auff die Bäche / sondern zum Tempel geführet / und muste der Mann über sie offern 5. War das Wasser nicht gemein / sondern heilig / nach domals bräuchlichen Gesetzen.⁵¹ 6. War nur ein wenig Wasser in ein Erden-Gefäß gethan / und mit Boden-Staub vermischt. 7. War das Wasser verflucht und bitter. 8. War das Weib nicht an Händen und Füssen gebunden /[104] sondern am Häupt geblösset; 9. War das Weib bey dem Namē des Herrn beschworē. 10. Ward sie nicht aufs Wasser geworffē / sondern das Wasser in sie gegossē / sie must es trincken / 11. Solte sie davon nicht schwimmen / sondern am Bauch schwellen und an Hüfften schwinden / wo sie schuldig were. 12. Verrichtet dieses alles nicht der Hencker / sondern der Priester 13. Hatte Gott diß außdrücklich befohlē. Diß muß alles miteinander / an und von gleichen Personen / auff gleicher Weise / zu gleichem Ende / mit gleicher Wirckung / in rechter Nachfolge behalten und gespüret werdē Nun aber ihr Richter und Herren thut / und haltet keins / nicht eines von den dreyzehen Puncten dieses Exempels. Derohalben thut / und hilfft es euch und eurer verfluchten Wasserproben so viel / als vier kommen und bringen nichts. Jedoch wolt ihr nit Vnrecht haben / sprecht weiter es sey eine alte Gewohnheit / daß man also besagte Leute auff das Wasser werffe zuversuchen: Das ist aber eine geringe Antwort / die euch nicht beschönet.⁵² Den 1. ists nicht eine allgemeine Gewohnheit / geschicht nicht allenthalben. 2. ist sie noch nicht für billig / warhafftig und recht erkant / Gewonheit gilt nicht wider Billigkeit. 3. Ist hundert Jahr Vnrecht⁵³ / noch keine Stunde recht: Vnd was anfänglich an ihm selbst nicht taugt / wird durch lange Zeit nicht[105] gut gemacht / sonst möchten Todschläger Ehbrecher und eure Hexen damit sich auch entschuldigen / daß solche Vnthaten von Anfang der Welt / und von vielen / und grossen Leuten sind begangen worden. Aber unbillige Gewonheit wird umbsonst angezogen / und soll kein Recht darauß gemacht werden: Wie der weise Mann klaget / daß mit den Götzen geschehen sey.⁵⁴ Vors erste haben etliche durch eytel Ehre sie erdacht / bald ist Gewonheit darauß worden / endlich ist die Gottlose Weise für ein Recht gehalten worden / daß man auß der Tyrannen Gebot hat müssen Bilder ehren. Gleichergestalt / wolt ihrs auch mit dieser Erforschung haben / aber an Gesetzen und Gebot gebricht es euch. Ihr beruffet euch auff Exempel.⁵⁵ Aber Exempel sind keine Regulen / und Gott widerleget euch / da er spricht: Du solt der Menge nicht folgen zum Bösen.⁵⁶ Vnd abermal: Ihr solt euch nach ihrer Weise nit halten / sondern nach meinen Rechten solt ihr thun. Vnd Sirach⁵⁷ spricht: Verlaß dich nit darauf daß der Haufe groß ist / mit dē du Ubel thust. Vnd so Exempel bey euch geltē / warumb folget ihr nicht den recht Verständigē / die solch betrüglich Werck verworffen / unn den ihrē verbottē haben. Heydnisch / tyrannisch / verführisch und Teufflisch ist die Wasserprobe⁵⁸ / wie andere mehr vorzeiten im Brauch gewesen /[106] aber nun abgeschaffet. Vbel übel thun / und wollen muthwillig irren / und vom Teuffel betrogen seyn / die sie wieder auffbringen und erneuren. Sie suchen viel seltzamer Vrsachen und Gründe dieser Probe / aber sie widerstreben der Vernunfft. Ich sage nicht / daß der Wind im Leib verschlossen die Menschen oben auff dem Wasser halten könne wie ein Faß das nicht biß oben an gefüllet / oder daß etliche Leiber leicht seyn / und gar liederlich über dem Wasser gehalten werden. Wie man noch bißweilen an Todten und Lebendigē / Jungen unn Alten sihet / daß sie das Wasser schwerlich hinnunter läst / etliche aber so schwer seyn von Natur / daß sie wie Bley zuboden fallen / und nimmermehr können schwimmen lernen. Steine sind schwer / und fallen natürlich zu Grunde / doch schwimmen etliche oben. Holtz fleusset natürlich oben / doch gehet etliches zu Grunde. Also meynen etliche sey es auch mit den Menschen / etliche schwimmen / etliche sincken auß natürlicher Eygenschafft.

Ich verstehe solches nicht / laß es in seiner Würde / gebe aber nichts darauff.⁵⁹ Das weiß ich / und ist gewiß / GOTT der die eisern Axt durch den Propheten Elisam schwimmend gemacht / und der Petro erlaubet / daß er auff dem Wasser ginge / der machet / es sey gleich ohne Mittel oder durch Mittel-Dienst[107] und Zuthun des Teuffels / daß etliche Menschen in solcher Erforschung obenschweben / der Teuffel träget und hält sie oben / daß sie nicht untergehen; und solches verhängt Gott der Menschen Sünde und Vnglauben zustraffen.⁶⁰ Es ist eins von den kräfftigen Irthümen / die Gott denen zuschicket / die Lust haben an den Lügen / und die Warheit nicht annehmen wollen. Welche Richter zu der Vngerechtigkeit Lust haben / werden dadurch gereitzet / daß sie viel unschuldiges Blut vergiessen / und also in Gottes Hand zur Rach verfallen / und sich selbst in die unterste Hölle hinnab stürtzen. Vnd soll sich niemand verwundern / daß Gott auch unschuldige Leute durch den Teuffel solte oben halten / und in der Obrigkeit Schwerd kommen lassē. Denn ob sie wol nicht an der Zauberey schuldig seyn / so haben sie doch mit andern Sündē solch Leydē wol verdienet / wie der sechste unter den sieben Brüdern sagte / da er zur Marter geführet ward.⁶¹ Vnd hat GOTT über den frommen Job / und über seinē eigenen Sohn / und alle fromme Martyrer dem Teuffel eine zeitlang Gewalt gegeben / und ohne den Job alle andere in der weltlichen Richtern und Tyrannen Hände geben / warümb sollen wir nicht gläuben / daß solches nicht offt geschehe?⁶² Gott führet seine Heiligen wunderlich.⁶³ Sihe der Teuffel wird etliche von euch ins Gefängniß werffen / auff daß ihr versuchet werdet / und werdet Trübsal haben zehen Tage: spricht der[108] H. Geist zu der Gemeine zu Smirnen. Wie aber bißweilen unschuldige Leute oben schweben auff dem Wasser / also sincken auch etliche rechtschuldige Zauberer zuboden / die werden denn für unschuldig loßgelassen; Etliche aber / wenn sie ihrer Boßheiten überzeuget / werden ins Wasser geworffen / und ersäuffet.⁶⁴ Dabey denn zusehen / daß die Gemeinschafft mit dem Satan / oder die Bewohnung vom Satan kein Vrsach sey des Obenschwimmens / wie etliche fürgeben.⁶⁵ Denn auch der Sathan nicht alle Hexen besessen hat / und auch er selbst gar tieff unter das Wasser kommen kan / samt denen in welchē er leibhafftig ist / wie zu sehē an den 200. Säuen der Gergesener / in welche der Teuffel auff Christi Vrlaub fuhr / und sie ins Meer stürtzte / und ersäuffte / und sie doch natürlich schwimmen konten.⁶⁶ Item, an dem armen besessenen Jüngling /welchen er offte ins Wasser stürtzet / zu dem Ende / daß er ihn ümbrächte / welches ja mit Vntertauchen geschehen muß. Weil denn nun solche Wasserprobe auß Irrthumb und Aberglauben erfunden / mit Zuthun des Teuffels geschicht / tyrannisch und betrüglich ist / GOttes Versuchung und Straffe auff sich träget / und in allen Geistlichen und Weltlichen Rechten als Gottloß und gefährlich verdammet / verbannet und verbotten. So haben je / die sie noch gebrauchen / zu ihrem Schutz nichts vorzuwenden / sondern müssen[109] ihre Vngerechtigkeit auch wider ihren Willen erkennen / ob sie gleich nicht bekennen. Vnd wo sie also nach Ermahnung und Warnung weiter fortfahren / werden sie ihnen selbst eine schwere Last auffladen / und endlich den bösen Lohn der Vngerechtigkeit empfangen. Etliche böse leichtfertige Schälcke und Buben / in Städten / Herrschafften und Dörffern / lernen ausser der thörichten Wasserprobe auch andere Wege die Leute zu erkundigē / ob sie Hexen seyn oder nicht.⁶⁷ Nemblich gehen Morgens frühe neben ihnen hin / an der lincken Seiten / reden ihnen nicht zu / antworten auch nichts auff ihre Rede / legen den Daumen in zugeknüpffte Faust / und stossen sie damit an die Hüffte. Wer ihnen alsdann nachschreyet / und sie schilt / der muß ein Zauberer seyn. Oder schmieren ihre Schue auff Sontags Morgen / und stellen sich in die Kirchthüren. Wer denn nicht bald und gerne neben ihnen hinnaußgehet / der muß auch schuldig seyn. Oder legen ihnen verkehrte Besen in den Weg / den sie müssen gehen / welche da nicht recht überschreiten / die dürffen sie vor Hexen außschreyen und schelten / wenn und wo sie wollen. Das ist eine grosse Boßheit / so freventlich arme Leute angreiffen / und ümb ihre Ehre bringē. Viel Vnruhe wird damit angerichtet / und erhebet sich offt daher böse Geschrey / und offētliche Verleumbdung: Wird auch also der[110] Obrigkeit in ihr Ampt gegriffen / denn ihr gehöret das Erforschen zu / und kan besser geschehen / wo es nötig ist. Darümb fromme Obrigkeit / die ihr Ampt / Gewalt und Ansehen verthätigē und Friede / Ehre und Einigkeit in ihrem Volcke erhalten wil / auch diesem Muthwillen / wo sie ihn erfähret / mit ernstlicher Straffe begegnen / und steuren sol.