Online-Bibliothek

LXXI.

Der warnende Reichs-Engel.

[703] Mir wollen die vorige Handlung / von den Fürsten-und Reichs-Engeln / mit neuen Exempeln / und Erzehlungen / anjetzo noch weiter beleuchten.

Der Frantzösische Author / Claude Duret stellet die Frage / Ob es gewisse Engel gebe / welche Regierer / Fürsten / Schutzherren / und Patrons (oder / wie man sie sonst gewöhnlich zu nennen pflegt / Protectores der Monarchien / Königreichen / und Republicken seyn? und Ob solche Herrschafften nicht können vergehen / oder verändert / und umgekehrt werden /ehe sie / von solchen Engeln / verlassen und auffgegeben worden?¹ Er bejahet solches / und führet / zur Bestetigung / dieses ein / daß die Spannier / als Feinde der Kron Franckreich / gantz sichere / und von langer Zeit hero ungezweifelte Gewißheit haben / der Ertzengel S. Michael / welcher vormals Protector und Schutz-Engel des Volcks GOttes gewest / habe das Königreich / gleich bey erster Auffrichtung desselben / unter seine Auffsicht und Schirmung / von GOtt /bekommen / und von so viel hundert Jahren hero / seit dem behütet und erhalten; bewahre[704] und erhalte dasselbe auch / noch heutiges Tages / wider die Schutzengel und Geister andrer Monarchien / Keyser- und König reiche / und Republicken.

Er schreibt ferner / es hetten / die Spannier / weil ihnen solches bewusst / vor etlichen Monaten / in einer gewissen Spannischen Stadt / diesem Ertzengel mit abscheulichen und gottlosen Gebeten / oder vielmehr zaubrischen Beschwerungen (avec certaines maudites & impies oraisons, ou plustot incantations & conjurations) geruffen / Ihn / wegen künfftigen Zustandes der Kron Franckreich / befragt / und zu bereden getrachtet / daß Er seine Protection diesem Königreich entziehen / und ihnen verstatten wollte / selbiges alsofort anzugreiffen / und einzunehmen. Der Ertzengel hette aber geantwortet / Ihm wäre / von GOtt / nach Verfallung deß Jüdischen Reichs / die Gubernir- und Verwaltung Franckreichs / biß ans Ende der Welt / anbefohlen; solchem nach in seiner eignen Willkühr und Macht nicht / davon abzudancken.²

Aber Limnæus erklährt solche Relation dieses Frantzösischen Scribentens / für ungewiß (oder vielmehr ungegründt) gottlos / und ungereimt. Er fragt /ob die andre Engel / welche / laut dieser Relation /andren Königreichen / wider Franckreich / geholffen /gute / oder böse Engel seynd? Seynd es / spricht er /gute gewest: so hat der Ertz-Engel / Michael / wider dieselbe / der Kron Franckreich nicht beystehn sollen: weil sie nichts Unrechts / wider dieselbe / vorgenommen. Denn wo die Bestreitung recht und billig; da ist[705] die Vertheidigung unrecht und unbillig. Seynd es aber böse Engel; so ist kein Wunder / daß sie / auff Erden /wider den Heil. Ertzengel Michael / nichts ausgerichtet / als welcher sie schon vormals / im Himmel /überwunden / und gestürtzt. Es ist auch (thut er hinzu) damit nicht gnug / daß man die Spannier einer so gottlosen Beschwerung bezüchtigt: man muß sie dessen auch recht überweisen / und den Ort / nebst andren Umständen / benennen / durch welche ein solches frevles Beginnen mögte hell und klar dargethan werden. Wann Einer von den Engeln durch Beschwerung eine Entdeckung Göttlicher Geheimnissen vermeynte zu erzwingen / was würde derselbige anderst thun / als dem Teufel eine Herrschafft über die Heil. Engel zueignen?

Er beschämt diesen unverschämten Frantzosen noch ferrner / mit diesen Fragen: Haben die Spannier den Heil. Ertzengel Michael gesehn / oder reden gehört? So sie Ihn gesehn; durch was für Anzeigungen seynd sie vergewissert / daß derjenige / den sie gesehn / St. Michael wäre? Denn er hat ja kein gewisses Angesicht / wie ein Mensch: so er eines hat / welches seynd dann die Lineamenten / wodurch Er von dem Engel Gabriel / und andren so wol Engeln / als Ertz-Engeln / könnte werden unterschieden? Vielleicht hat er sich / für den Ertzengel Michael / ausgegeben / und kann doch ein solcher / der sich einen Engel deß Lichts genannt / ein Engel der Finsterniß gewesen seyn. etc.³[706]

Ich vermute ein jeglicher frommer und verständiger Christ / was für einer Religion er auch seyn mögte /wird hierinn dem Limnæo Beyfall geben / und besagte Fantzösische Relation / für einen wackren Auffschnitt / erkennen. Ob aber demselben hierinn beyzustimmen sey / daß er zweifelt / ob es wahr / daß die Fürstenthümer / Reiche / und Republicken / gewissen Engeln anvertraut seyen / in ihren Schutz / daran zweiste ich gar sehr. Vereor (spricht er) ne credulitas & imaginatio hic utramque faciat paginam: Ich fürchte / es dörffte diß Alles nur in leichtgläubiger blosser Einbildung bestehen.

Warum sollte solches eine falsche Einbildung seyn / da es doch dem christlichem Glauben und Gottes Wort nicht entgegen lautet / daß gewisse Engel um die grossen Häupter schweben / und derselben wol warnehmen? Warum sollte GOtt seine Heil. Engel nicht so wol gantzen Königreichen / als jedwedem Christen / zu Hütern und Bewahrern geben / und solche Auffsicht / so wol unterschiedlichen Engeln / als auch diesem oder jenem Engel in sonderheit anbefehlen? Aber ob ein solcher Land-Reich- oder Königs-Engel immerzu / für dieses oder jenes Königreich /Republic / oder Stadt / nur einig allein wache / und sonst kein andres Land mehr beschütze / oder auch nicht jemaln / durch einen andren Engel / abgewechselt werde: darüber begehre ich nicht zu urtheilen; sondern sage / mit eben diesem Limnæo: Rem, quæ meam excedit professionem, strictiùs examinare haud placet.[707]

Unterdessen gläube ich doch gäntzlich / daß nicht allein Königreiche und Länder / sondern auch / um derselbigen willen / die regierende Häupter derselben / unter eines Engels Beobachtung stehen / und gleichfalls von einem argen bösen Geist / ja vielmehr von Vielen / belaurt werden. Es zweifelt mir gar nicht /daß in einem Reiche / unzehlich-viel böse Geister herum flattern / um so wol an Leibe / Blut / und Gut /als an der Seelen / die Einwohner desselben zu beschädigen / und gleichfalls / bey fürnehmen Hofstäten / allezeit eine grosse Menge solcher geistlichen Spionen / in den Stats- und Rahts-Stuben / herum kriechen / um daselbst das Regiment / und den gantzen Hof /(oder eine fürnehme Stadt) mit Land- oder Stadt-verderblichen Eingebungen / vergifften / und solche Rathschläge ihnen einspeyen / die zu Hochmut / hochkostbarem Pracht / Aussaugung und Pressuren deß Volcks / allerhand Ungerechtsamkeit / auch wol gar zu blutigen Kriegs-Empörungen / gerathen. So reitzte Satan den König David / und stund wider Israel. Daneben stelle ich auch dieses fast ausser Ungewißheit /daß / unter allen solchen Hof- und Statts-Teufeln einer insonderheit für sich diesen oder jenen Hof wähle / zu verleiten; (imfall es ihm von Oben nicht verboten wird) und als ein abgeführter hellischer Machiavellist / der mit seinen subtilen Netzen viel andre böse Geister übertrifft / beydes dem Fürsten / und dem Fürstenthum eine Stats- und Seelen-Ruin auszuwircken / eyfrigst arbeite. Derjenige Geist / welcher auftratt / mit dieser Erbietung / daß er den gottlosen König Ahab überreden wollte / zu einem unglücklichen Feld-Zuge wider die[708] Syrer / und ein falscher Geist seyn / in seiner Propheten Munde / hat ohne Zweifel insonderheit / und beharrlicher als alle die andre / um den Königlichen Stuhl Ahabs schwebende / Geister / seine Pfeile auf diesen König gerichtet / biß er ihn endlich gestürtzt; nachdem er vorhin / durch den Mund der verfluchten Jesebel / ihm eine solche Pestilentz eingeblasen / welche viel tausend armer Seelen in Israel ermordet hat; nemlich den abscheulichen Baalsdienst / und die Aufräumung der Propheten deß HErrn.

Gleich also halte ich für gewiß / daß auch mehr /dann ein oder etliche Engel den Thron eines fürnehmen Regierers und dessen gantzes Land / beäugen; um einen frommen König zu schützen / oder eines boßhafften Tyrannens Fürnehmen zu beobachten /und demselben / gestalten Sachen nach / zuwiderstehen; und daß nichts destoweniger unter solchen Engeln / insonderheit Einer oder Andrer solcher Auffsicht oblige. Wie dann der Englische Großfürst / Michael / in Heil. Schrifft vorgestellet wird / als ein Regenten- und Schutz-Engel / der die Obrigkeiten und Länder schützet / auch für die göttliche Lehr streitet. Unter welchem Ertz-Engel vermutlich viel andre Engel stehen / und in die Länder / zu derselben Bewahrung / wie auch Behütung ihrer Regenten / ausgetheilet seynd.

Ob aber ein solcher Fürsten- oder Königs-Engel /von dessen Geburt an / biß zum Ende seines Lebens /denselben unabgesondert bewache / in seine Hut und Obacht fasse / und solches Amt indessen keinem andrem Engel überlasse; wie zwar der Heil. Lehrer Basilius / von jedwedem Christen / schreibt: Cuilibet Fidelium est Angelus assistens,[709] Patrem Domini JEsu, qui est in cœlo, videre dignus⁴ davon will ich lieber gelehrte Theologen reden lassen / als mich eines Schlusses unternehmen.

So viel sage ich allein / daß / wann grosse Herren vor ihrem Unglück / Fall / oder Niderlage / bißweilen durch eine Erscheinung gewarnet werden / oder andren Personen solcher Fall deß Regentens / durch ein Gesicht / vorher verkündigt wird / man nicht alle Mal wissen / noch gewiß unterscheiden könne / obs durch einen guten Schutz-Engel / oder böses Gespenst / geschehe.

König Jacob in Schottland / dieses Namens der Vierdte / ließ / im Jahr 1513 / dem Könige in Engeland / Heinrich dem VIIIten / einen Krieg ankündigen / und ruckte bald darauff / mit seinem Kriegs-Heer /biß gen Limnuch: Allda er einen Tag oder etliche still lag / und die Völcker ein wenig ausruhen ließ.

Diesen Krieg hatten Ihm die fürnehmste und klügste Herren deß Königreichs Schottland treulich widerrahten / sonderlich die Grafen von Archambaut, Duglaß / und etliche Andre. Allein sein geheimst- und vielgültigster Raht war sein eigensinniger Kopff /welcher lieber etliche gewissenlose und von Ludwig /dem XIIten / Könige in Franckreich bestellte Leute anhörte / als Andre / die es mit Ihm / und der Kron redlich meynten. Denn benannter Frantzösischer König bemühete sich / Ihn / wider gedachten König Heinrich in den Harnisch zu reitzen / damit dieser /von der Arbeit / so Er den Frantzosen zugeschnitten hat / mögte abgezogen / und[710] anderswo beschäfftigt werden; gedachte also / die Schotten ins Feld zu treiben / und wie starcke Bären-Hunde / diesem grimmigen Leoparden auff die Haut zu hetzen: damit König Heinrich seinen Streit-gierigen Degen / an den streitbaren Schotten / stumpff hauen / hingegen Franckreich indessen im Trucknen sitzen / und dem Spiel müssig zuschauen könnte. Wie denn die Frantzosen /in solchen Stücklein / zu dieser Zeit / noch hundert mal geübter seynd / und niemals dem höllischen Mord-Engel / einen grössern Dienst gethan / als jetzo / da gantz Europa schier / durch ihre Anstifftung / die Faust an den Degen geschlagen.

Indem nun also der König / an besagtem Ort / eine Vesper singen ließ / und dem Himmel damit gleichsam ein Cainitisches Opffer presentirte / in Meynung /derselbe würde seine Waffen schon beglücken / wann Er Ihm nur / wie jetzt auch offt in Franckreich / nach einer ungerechten Eroberung / durch abscheulichen Mißbrauch deß Te Deum Laudamus, geschehen ist /Lippen und Zähne / hingegen Hand und Hertz dem Würg-Engel widmete: sahe man einen älterlichen Mann / gar ehr- und ansehnlicher Gestalt / daher kommen / mit unbedecktem Haupt / in einem blauen Rock / so mit einem Gürtel auffgebunden war. Sein rötliches Haar hing ihm über die Schultern herab: aber vorn am Kopff war er kahl. Dieser ehrwürdiger Alter begehrte / mit dem Könige / zu reden; drang derhalben durch das Volck / und / als er / ihm selber Platz machend / nahe hinzu kame / tratt er / ohne gemachte Reverentz / oder andre höffliche Zeremonien / vor den König / lehnete sich auff seinen Stuhl /[711] und sprach zu Ihm: Herr! Ich bin zu Euch gesandt / Euch zu vermahnen / daß Ihr sollt wieder umkehren / und nicht weiter fortrucken. Werdet Ihr aber diese meine Erinnerung verachten; so werdt Ihr / und Alle die / so mit Euch ziehen / in Unglück kommen. Neben dieser Abwarnung ist mir auch befohlen worden / Euch anzudeuten / daß / wann Ihr Euch / mit den Weibs-Bildern / gar zu gemein machet / und ihrem Raht folget / solches Euch /zur Schande und Untergange / gereichen werde.

Diß geredt / drang er sich mitten durch das Volck /wieder hinweg.

Als die Vesper ein Ende hatte; ließ der König diesen Alten suchen: allein er fand sich nirgends mehr. Viele / die Ihn solche Vermahnung ablegen sahen /hetten gern von Ihm ein Mehrers / und recht eigendliche Umstände vernommen: darum schauten sie sich auch fleissig nach Ihm um; kunnten aber nicht erfahren / wo Er sich hette hingewendet. Unter solchen hat sich dabey befunen eine gelehrte / verständige / und gar tugendhaffte Person / Namens David Lindes von Berg: welcher hernach dem Beschreiber dieser Geschicht / Buchanano / solches erzehlete.

Weil aber / dessen ungeachtet / der / zur Straffe gantz reiffe / König in seinem Fürnehmen fort fuhr /und / wider alles Abrahten seiner fürnehmsten Räthe /den Engländern eine Schlacht zu liefern / mit dreyzehentausend Mann / auff dreyssig tausend anzugehen sich erkühnte: schlug Ihn / samt dem Kern deß Schottländischen Adels / das[712] feindliche Schwert zu Bodem⁵ und muste also derjenige / welcher die Warnung verschmähet hatte / den Königen und Fürsten /zum Warnungs-Spiegel dienen / daß man unnöthige Kriege zu unterlassen / ja so hohe Ursach habe / als wie ein unnöthiges Würffel-Spiel ums Leben.

Es hat das Ansehn / der Mann / welcher diesen König also gewarnet / sey ein guter Engel / und vielleicht ein solcher gewest / der für den König / und das Reich gewöhnlich die Auffsicht getragen.

Ob aber dieses Nachfolgende / durch einen guten /oder bösen Engel / geschehen / steht bey mir in grösserem Zweifel.

Zur Zeit Königs Jacobi deß Fünfften / losirten drey Edelleute / deß Grafens von Aetholia / unfern vom Hause jetzt besagten Königs: und / nachdem sie eingeschlaffen waren / bedunckte um Mittenacht ungefähr / Einen unter ihnen / welcher gegen der Wand zu lag / nemlich den Daniel Stuart / wie Jemand zu ihm nahete / und mit der Hand ihm gelinde so wol über den Backen / als über den Bart / streichend zu ihm sagte: Auf! man will den König umbringen! Darüber wachte er auff: und indem er / diesen Traum zu betrachten / begunnte; fuhr / in dem andren Bette /seiner Kammeraden Einer auff vom Schlaffe / und schrie: Was tritt mir auf die Füsse? Der Stuart antwortete drauff: Vielleicht ists eine Katze / die etwan bey Nacht da herum streicht.[713]

Gleich damit sprang auch der Dritte / welcher bißhero noch geschlaffen / auff / fiel zum Bette hinaus /und fragte / wer ihm einen so harten Backenstreich hette gegeben? Hiernechst / daugte sie / als ob Jemand / mit grossem Getöß und Gepolter / zur Kammerthür hinaus ginge.

Indem nun diese drey von Adel; von dieser Abentheuer miteinander redeten; gab das / im Hause deß Königs auffgehende / Pulver einen grausamen Schlag; wovon das Haus einfiel / und deß Königs Tod erfolgte.⁶

Deß Tags zuvor / ehe denn gedachter Schottländischer König / Jacobus der Fünffte / umgebracht worden / fing Jacob Londin / ein Schott ehrliches Geschlechts / nachdem er lange am Fieber danieder gelegen / ungefähr um die Mittags-Zeit / gähling und gleichsam gantz erschrocken / an / den Seinigen zuzuschreyen: Auff! Auff! kommt dem Könige zu Hülffe! Die Mörder umringen Ihn / und wollen Ihn erwürgen! Uber ein Kleines hernach / fieng er an zu weinen / und mit jämmerlichem Lamentiren / zu schreyen: Ach! es ist nicht Zeit mehr / zu helffen! der arme Herr ist todt! Gleich damit gab dieser Febricitant seinen Geist auff.⁷

Dieses habe ich nur beyläufftig mit anhencken wollen: weil es / mit dem / was den dreyen Edelleuten widerfahren / einige Verwandniß hat: will aber hiernechst noch ein drittes Exempel / welches auf die gute oder böse König-Engel / vielleicht[714] gedeutet werden mögte / beybringen / und diese Materi damit beschliessen.

Nicht lange vor der Schlacht / welche die Ungarn /samt ihrem Könige / Ludwig / bey Mohatz / verlohren / saß einsmals dieser König / in seiner Burg / zu Ofen / zur Tafel / bey einem ziemlich-schlechten Tractement (wie Ihm dann die Ungarische Herren fast Alles entzohen / und Ihn dazu schimpfflich hielten; hingegen selbst sich / mit Königlichem Pracht / auffführten / und großherrlich lebten) als zu dem verschlossenem Burgthor ein elender Krüppel kam / und mit kläglichem Geschrey begehrte / man sollte dem Könige anzeigen / daß er mit Ihm reden müsste / weil er Ihm nothwendig etwas anzuzeigen und zu offenbaren hette / daran seine / und des gantzen Königreichs Wolfahrt hinge.

Gleichwie nun gemeinlich einem Elenden / bey Hofe / weder Thor / noch Ohr geöffnet / sondern ein Solcher / mit Verachtung / abgewiesen wird: also achtete man auch dieses Krüppels nicht. Deßwegen hub er an / mit stärckerem Geschrey / kläglichem Heulen und Weinen / zu bitten / man wollte es doch dem Könige anzeigen. Weil er dann deß flehens und bittens kein Ende machte: wurden Etliche / durch sein ernstliches Anhalten / bewegt / solches an den König gelangen zu lassen: weil er gesagt / daß er solches Geheimniß Niemanden / als dem Könige selbsten / offenbaren könnte.

Der König fertigte hierauf einen seiner fürnehmsten Hofbedienten ab / mit Befehl / daß er sich sollte stellen / als ob er der König / und fragen / was es dann für eine Heimlichkeit wäre?[715]

Wie nun dieser zum Kruppel kommt / sich für den König ausgiebt / und begehrt / der Krüppel solle ihm entdecken / was er dann Heimliches wisse; spricht der Krüppel: Du bist nicht der König: Ich habe dir nichts zu sagen. Weil der König nicht hören will; so geh hin / und sag Ihm / daß Er in kurtzem werde umkommen. Diß gesagt / ist er / vor Aller Augen / verschwunden. Die Hofleute / wie auch die Wacht / und der König selbst / gaben nichts drauff.⁸ Aber die Mohatzische Niderlage / dabey dieser junge König / in der Flucht / von seinem / auff Ihn gefallenem Pferde / in einem morastigen Bach / jämmerlich erdruckt und erstrickt worden / ist hernach kläglich genug darauf erfolgt.

Diese und dergleichen Gespenster zehlet Lipsius /unter die Genios, oder Schirm-Engel: Welches ich dahin gestellt seyn lasse; aber mein vorgemeldtes Beduncken wiederhole / daß man mehrmals nicht wissen könne / ob es gute / oder böse Engel seynd / die solche unglückliche Vorbotschafft ablegen.

Fußnoten

1 Claude Duret, au Discours de la Verité des causes, & effects des descedançe, mutations, changements etc. & ruines des etc. Royaumes & Republiques, Chap. 21. p. 397.

2 Idem. chap. 21. p. 409.

3 Limnæus lib. 1. c. 13. Notit. Franciæ pag. 294. seq.

4 Basil. in Ps. 48.

5 Georgius Buchananus lib. 13. Historiæ Scotic.

6 Idem. lib. 18.

7 Idem lib. cod.

8 Leunclavius parte 3. Histor. Turciæ fol. m. 383. Et Lipsius in Monitis politic. c. V. Monito V. Num. XI.