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Der 4. Absatz.

Von dem Blut des Menschen.

[253] Das Blut ist ein fürtrefflicher rother Safft oder Humor, feucht und warm zur Nahrung der Glieder verordnet / in welchem der Lebens-Geist seinen eigenthumlichen Sitz hat.⁴⁵ Das Blut ist ausser dem Hertzen theils in denen Pulß- theils in den anderen Aderen: jenes ist dinner / wärmer und röther / dieses aber kälter / dicker und blaicher. Wann man das Blut durch die Distillir-Kunst auflöset / da ziehet man aus demselben einen flüchtigen Spiritum, der sehr penetrant ist. Das Blut wird mehrentheils von der Leber ausgekocht / und fliesset alsdann in die Aderen: wann es aber aus denen Aderen in einen anderen Theil innerhalb des Leibs sich ergiesset / da gehet es zusammen / oder wird gestocket / dann es ist mit vil Zäherlein oder zarten Fäßlein vermenget / ohne welche es nicht möchte in Fleisch verwandlet / noch der Leib darvon ernähret werden. Sonst empfangt das Blut sein mehriste Hitz von dem Hertzen / als von einem Feur-Ofen / damit es also erwärmet in die andere entfernte Theil des Leibs gelange / und ohne welche Wärme es zu seinen Verrichtungen nicht tauglich wäre.

Das Blut ist dem Menschen also nothwendig / daß er ohne dasselbe durchaus nicht leben kan: ja es ist gleichsam der Ursprung und eigentliche Wohnsitz des Lebens / wie geschrieben steht: Anima omnis carnis in sanguine est,⁴⁶ die Seel alles Fleisches / das Leben ist in dem Blut. Und eben darum kan das Blut wohl mit der Gnad GOttes verglichen werden: als welche auch die Ursach und der Ursprung des geistlichen Lebens ist / und ohne welche die menschliche Seel nothwendig geistlicher Weiß des Tods sterben muß / nach Zeugnuß des Propheten Ezechielis: Anima quæ peccavit, ipsa morietur:⁴⁷ welche Seel gesündiget / dieselbe soll sterben.

Die Effect oder Würckungen des häuffigen Bluts oder Eigenschafften eines blutreichen Menschen werden durch folgendes Verslein angezeigt:

Largus, amans, hilaris, cantans, rubeíque coloris,

Welches so vil sagen will / daß / der vil Blut hat /seye hitzig und roth von Angesicht / freygebig / fröhlich und sinnreich /[253] ein Liebhaber und gütig. Gleichwie nun das Blut in dem Leib eine Hitz verursachet /eine Röthe in dem Gesicht / in dem Würcken eine Stärcke / in dem Verstand eine Subtilität / in der Affection eine Zartigkeit / in der Hand eine Freygebigkeit / und in der Stimm eine Lieblichkeit: also und noch vilmehr verursachet die Gnad GOttes in der Seel die Hitz der Liebe in dem Angesicht / die Röthe der Schamhafftigkeit / die Krafft und den Nachdruck in denen guten Wercken / die Klarheit oder den Glantz der Bescheidenheit / die Süßigkeit der Andacht / die Willfährigkeit denen Bedürfftigen beyzuspringen /und eine annehmliche Frölichkeit. Ein gutes Geblüt bringt mit sich und verursachet eine gute Constitution, oder die Gesundheit des gantzen Leibs / sie macht ihne starck / ansehnlich / hertz- und lebhafft: und die Gnad GOttes verursachet die gute Beschaffenheit der Seel / sie zieret sie / und gibt ihr das über natürliche Leben / Schönheit / Krafft und Stärcke.

Es können auch durch das Blut die zeitliche Güter oder Habschafft- und Reichthumen verstanden werden: dann gleichwie das natürliche Leben ohne Blut nicht bestehen kan / also kan man auch nicht wohl leben ohne zeitliches Gut und Habschafft; deßwegen diese Güter insgemein Media oder Mittel / das ist /Mittel wohl zu leben genennt werden: und gleichwie die Menge des Bluts den Leib schön / frisch / munter und starck machet / also machen die zeitliche Güter und Reichthumen den Menschen ansehnlich / frölich und mächtig; durch solche Mittel kan man alles zuwegen bringen.⁴⁸ Pecuniæ obediunt omnia.⁴⁹

Das Gut und Geld regiert die Welt /

Wer keines hat / der ist Schach matt.

Aber / wann man gar zu Blut reich ist / da pflegt man Ader zu lassen / man lasset durch die Oeffnung einer Ader einen Theil des überflüßigen Bluts herauß / damit dem Hertzen Lufft gemacht werde / und das häuffige Blut dem Menschen nicht zu eng mache /oder ihne gar verstecke. Eben also der vil Gut und Geld hat / solle zu Zeiten die Aderen der Freygebigkeit eröffnen / und den Uberfluß seiner Reichthumen unter die Arme / Bedürfftige / und andere gute Freund lassen ausfliessen: dann sonsten wird das überflüßige Blut / oder vilmehr Gut und Geld ihme gar zu starck zu Hertzen dringen / ihme das Gewissen beschweren und eng machen / ja gar verstecken / und machen /daß er nicht mehr schnauffen oder athmen / das ist /keinen Lufft der Gnad GOttes / oder eines himmlischen Trosts mehr schöpffen kan: dann die überflüßige Güter und Reichthumen verursachen Mühe und Arbeit / wann man sie sammlet und zuwegen bringt /Sorg und Kummer / daß mans bewahre und erhalte /Leyd und Schmertzen aber / wann mans verliehret /und also lassen sie die Reiche und Geitzige niemahl ruhig schnauffen.

Ein anderes Mittel / das überflüssige Blut aus dem Leib zu bringen / ist / daß an der Haut einige Blut-Egel (seynd lange schwartze Würm / die sich in denen Pfützen aufhalten) ansetzet / die das Blut herauß / und sich so voll ansaugen / biß sie von selbsten herab fallen / und zu Grund gehen.⁵⁰ Solche Blut-Egel im sittlichen Verstand gibt es nur gar zu vil: dann Blut-Egel seynd all die reiche Geitzhälß / die unmilde Obrigkeit- und Herrschafften / Geld-gierige Richter und Beamte / welche dem armen Baursmann und Unterthanen das Blut biß auf den letzten Tropffen aussaugen /ich will sagen / den letzten Kreutzer von ihnen erpressen. Aber dieses geschiehet offt zu ihrem selbst eignen / auch zeitlichen Schaden und Schand; dann wann sie sich voll angesogen / das ist / wohl bereichet haben / so fallen sie offt ab von ihrer Würde / von ihrem Amt und Ehren auf den Boden herab in einen verächtlichen Stand / in welchem sie von allen / die sie vorher geplagt und gepreßt haben / verhaßt und verlacht werden.

Ein solcher Blut-Egel ist gewesen jener reiche /aber ungerechte Edelmann / welcher einen gewissen H. Bischoff[254] in sein Schloß zu Gast geladen hat: dieser / obwohlen ihme um nichts wenigers als um Gastereyen ware / kame gleichwohl (damit er nemlich keine Gelegenheit eine Seel zu gewinnen verabsaumte) und als er in dem Tafel-Zimmer vor dem Essen mit diesem Edelmann discurirte / und der Tisch schon gedeckt ware / da nahm er / der Bischoff / ein Eck oder abhangenden Theil von dem Tischtuch / wicklet und trucket dasselbige zusammen / als wie man ein gewaschne oder nasse Leinwath auszuwinden pflegt / und sihe Wunder! alsobald lieffe aus dem schneeweisen und sonst gantz trucknen Tischtuch das helle und häuffige Blut herab.⁵¹ Aus diesem Wunder nahme der Bischoff Anlaß dem Edelmann zu verweisen / wie das meiste seiner Habschafft ein ungerechtes / von seinen Unterthanen mit Gewalt erpreßtes Gut seye etc. O wann heutiges Tags alles Servies oder kostbare Tisch-Geräth / so manche fürnemme Herren aus dem von ihren Unterthanen mit Gewalt und Unrecht erpreßten Geld haben machen lassen / so häuffiges Blut schwitzte / so wären die silberne Schüßlen und guldene Becher offt so voller Blut / als voll von Wein und Speisen.

Noch ärger / als diese Blut-Egel seynd die Blut-durstige Tyrannen / welche manchesmahl ihren Durst zu löschen grausame Blut-Bäder angestellt haben.⁵²

Ein solches Blut-Bad hat in gantz Judäa angestellt der König Herodes / indem er 4000. unschuldige Kindlein hat ermorden lassen. Ein solches Blut-Bad haben angestellt die Heydnische Kayser / Decius, Nero, Diocletianus etc. und vil andere / welche so vil 1000. unschuldige Christen um des Glaubens willen haben hinrichten lassen. Ein grosses Blut-Bad haben auch aus gerechter Verhängnuß GOttes zu Jerusalem 40. Jahr nach der Creutzigung Christi angestellt Titus und Vespasianus, als sie mit dem Römischen Kriegs- Heer die Stadt so hart belägeret / mit Gewalt eingenommen / und 1100000. Juden nidergemacht haben /also daß gantze Bächlein von dem Blut durch die Gassen der Stadt geloffen / auch die Menschen und Pferdt tieff im Blut gewattet seynd: und als der Weltberühmte Tempel in Brand gesteckt wurde / haben sich ihrer vil bemühet mit Zugiessung lauter Bluts /an statt des Wassers / das Feur zu löschen. Als aber die Uberwinder mit Niedermetzgen der Juden ermüdet waren / und doch noch vil der Feinden übrig waren /da haben sie dieselbige um einen Spott / nemlich 30. Juden um einen Silberling verkaufft / gleichwie sie zuvor den Sohn GOttes um 30. Silberling vom Verräther Judas Ischarioth an sich erkaufft haben.⁵³

Ein Blut-Bad und lauter Blut der unschuldigen Kinder ist auch von denen Artzten dem noch heydnischen Kayser Constantino zu brauchen gerathen worden / um dardurch von dem Aussatz / mit deme er behafftet ware / gereiniget zu werden. Aber die Heil. Apostel / Petrus und Paulus erschienen ihme in der Nacht / und vermahnten ihn von diesem gottlosen Vorhaben abzustehen / und vilmehr den H. Pabst Sylvestrum, der wegen der Verfolgung in einer Speluncen verborgen lag / zu beruffen / sich von demselben in dem Christlichen Glauben unterweisen und tauffen zu lassen: welches auch geschehen ist / und mithin der Kayser von dem Aussatz des Leibs und der Seel / das ist / dem Heydenthum ist gereiniget worden.

Ein grausames Blut-Bad haben die neidige Juden dem unschuldigen Heyland angerichtet / indem sie ihme theils durch den blutigen Schweiß an dem Oelberg / theils durch die Geißlung und Creutzigung das Blut biß auf den letzten Tropffen ausgepreßt haben.

In einem Blut-Bad hat das Leben müssen lassen Anneus Seneca, welcher im 114ten Jahr seines Alters / weiß nicht aus was Ursachen / von dem Kayser Nerone ist befelcht worden / ihme selbsten einen Todt zu erwählen und anzuthun. Er ließ ihm also selbst die Aderen öffnen / damit er sich gleichwohl zu todt bluten solte. Weilen[255] aber das erkaltete Blut des alten und ausgemergleten Greißen nicht recht fliessen wolte / so hat er ein Gifft eingenommen: und weilen auch dieses nicht operiren wolte / und nicht kunte zu seinem Hertzen dringen / indem die Pori oder Lufft-Löchlein seines Leibs verstopfft / und die Aderen eingestrupfft waren / da hat er sich in ein warmes Bad-Wasser gesetzt / worauf die Pori alsobald seynd eröffnet worden / das Gifft hat zum Hertzen gedrungen / und das Blut häuffig zu fliessen angefangen / mithin der Todt beschleuniget worden.⁵⁴

Attila, ein König der Hunnen / als er in Italien zuruck kehren wolte / und sich in Pannonien verheyrathete / da hat er sich die erste Nacht nach der unglück seeligen Hochzeit starck bezechet / und zu todt geblutet; weilen in dem starcken Schlaff das Blut ihme so häuffig aus der Nasen in den Mund und Halß geflossen / daß es ihne versteckt hat / ehe daß es jemand vermerckte / welches ein billiche Straff des so vilen von ihm vergoßnen Menschen-Bluts ware.⁵⁵

Athanaricus der Gothen König / nachdem er die Christen grausam verfolgt hatte / da ist ihme das Blut so häuffig aus dem gantzen Leib geflossen / daß ihme sein gottlose Seel samt dem Blut ausgangen ist.⁵⁶

Die bißher Erzehlte haben ihr eignes und frembdes Blut häuffig vergossen. Hingegen andere haben das Blut nicht gesparsam getruncken / oder mit demselben sich verschrieben und unterzeichnet bey geschwornen Verbündnussen und dergleichen: anderemahl haben auch die Todten-Cörper Blut geschwitzt in Gegenwart ihrer Todtschläger.

Das vergoßne Blut der unschuldig-Ermordeten hat ein gar starcke Stimm / es schreyet laut auf / also /daß es biß in den Himmel gehört wird / wann es Rach begehret.⁵⁷ Also hat geschryen das Blut des Abels /der von seinem Bruder Cain ist erschlagen worden: wie GOtt selber bezeuget / zu dem Cain sprechend: Was hast du gethan? die Stimm des Bluts schreyet zu mir von der Erden.⁵⁸ Wie auch das Blut des Propheten Zachariä / welcher um der Gerechtigkeit willen ist umgebracht worden zwischen dem Tempel und Altar. Also hat auch zu GOTT um Rach geschryen das Blut der unschuldigen Kindlein: usquequo non vindicas sanguinem nostrum etc.⁵⁹ Um Rach hat geschryen das Blut des H. Königs und Martyrers Ladislai wider seinen mörderischen Bruder Boleslaum, indem die Kirchen-Mäur / die von seinem Blut seynd angespritzt worden / mit keinem Fleiß noch Mühe von denen Todtschlägeren haben können abgewaschen werden / sondern die immerwährende Merckmahl des Todtschlags verbliben seynd.⁶⁰

Ja auch die truckne und dürre Todten-Beiner eines Heil. Thomæ, Herfortiensischen Bischoffs in Engelland / haben durch wunderbarliches und häuffiges Blutschwitzen um Rach geschryen / lang nach seinem Todt / in der Gegenwart des Golvernischen Grafens /der diesen gottseeligen Bischoff um des Glaubens willen aufs äusserist verfolgt hat. Dergleichen etwas hat sich auch begeben unfern von Wien in Oesterreich / da ein Messerschmidt von dem Geitz-Teuffel angetriben / seinen Reiß-Gespanen ermordet hat / und in dem Wald in einem dicken Gesträuß vergraben.⁶¹ Nach 20. Jahren begabe es sich / daß ein adelicher Herr in derselbigen Gegend jagte / und als seine Jagdt-Hund alles Gesträuß / alle Hecken und Stauden durchsuchten / kamen sie eben auf den Platz / allwo der Todten-Cörper des Ermordeten vergraben ware /welchen sie mit den Füssen herauß schareten / und mit starckem Bellen ihrem Herrn zu verstehen gaben /daß etwas verborgen lage: diser eilet herbey / und sihet mit Verwunderung den Todten-Cörper: weilen aber er einige Beiner desselben gar schön und weiß befunden / nahm er etliche zu sich / und trug sie nacher Hauß / willens Handheffter zu Messer und Gablen darauß machen zu lassen. Als er aber selbige zu eben dem Messerschmidt / der vor 20. Jahren[256] in höchster Geheim den Todtschlag begangen hat /brachte / und dieser die Bein zu besichtigen in die Hand nahme / da / sihe Wunder! ist alsobald häuffiges Blut von ihnen geflossen / und also haben sie den Thäter verrathen / und gleichsam überlaut wider ihne um Rach geschryen / der auch seine Mordthat bekennet hat / und von der Obrigkeit ist verurtheilt worden.⁶²

Endlichen lise ich auch von einem leuchtenden Blut: dann ein Blut-Ampel / oder sogenannte Lebens-Kertz soll durch die Chymische Kunst aus Menschen-Blut verfertiget werden / welche nicht nur brinnet so lang der Mensch bey Leben ist / sondern auch durch ihren hellen oder duncklen Schein des Menschen Gemüths- und Geblüts-Aenderungen deutlich anzeige.⁶³ Dergleichen solle Oliverius Arto, ein Engelländer /und Hieronymus Reiter, Burgermeister zu Leipzig eine gehabt haben / welche auch bey erfolgtem Todt dieser beyden Männer augenblicklich verloschen seyen. Wie Jo. Hybner schreibet in seinem curieusen Natur- und Kunst-Lexico. Aber lasset uns in nachfolgendem Titul hören und sehen / wie unvergleichlich heller leuchte und läuter ruffe das auf Erden annoch wahrhafftig anwesende allerheiligste Seiten-Blut Christi Jesu.