Online-Bibliothek

Der 2. Absatz.

Von dem menschlichen Hertzen.

[267] Das menschliche Hertz ist jenes edle und fürtreffliche / zwar klein- und enge / jedoch unermeßne und unersättliche Glied des menschlichen Leibs / welches als unerforschlich und unergründlich denen Gelehrten so vil zu schreiben und zu sagen gibt: ja welches in der Göttlichen H. Schrifft selber so offt und vil in Consideration gezogen wird.¹⁰ Auch dieses nicht unbillich / dann das Hertz ist der Ursprung und eigenthumliche Wohnsitz des Lebens / der natürlichen Hitz und der Lebens-Geisteren / welche es durch den gantzen Leib allen Gliederen mittheilet.

Das Hertz ist gleichsam ein Proviant- und Zeughauß zugleich / aus welchem die gantze Vestung des menschlichen Leibs mit aller Nothdurfft / sich zu erhalten und zu beschützen / muß versehen werden. Es ist ein geheime Cantzley und Rathstuben / in welcher alle wichtige Sachen ausgemacht / und alle geheime Vorschläg ausgekocht werden. Es ist nichts edlers und nichts fürtrefflichers als ein frommes Hertz; dann es ist ein Schatz-Kammer / in welcher aller kostbare Vorrath der Tugenden und Vollkommenheit bewahret und aufbehalten ist / zu welcher der Eingang niemand als GOTT alleinig gebühret und offen stehet / er allein will darinn wohnen / herrschen / und als wie ein König in seinem Thron residiren. Deßwegen spricht er zu einem jeden: Fili mi! præbe cor tuum mihi:¹¹ Mein Sohn! gib mir dein Hertz. Hingegen aber ist auch nichts ärgers und nichts schädlichers / als ein böses sündiges Hertz. Es ist ein höllische Schmidten /in welcher die Waffen wider GOtt und die Menschen geschmidet werden: Es ist ein Senckgrub alles Unflats / aus welcher so vil schädliche und gifftige Dämpff aufsteigen; dann wie Christus im Evangelio sagt: De corde exeunt cogitationes malæ, homicidia, adulteria, fornicationes, furta, falsa testimonia, blasphemiæ:¹² Aus dem Hertzen kommen arge Gedancken / Mord / Ehbruch / Hurerey / Dieberey / falsche Zeugnuß / Lästerungen: welche Ubel alle zuvor in dem Hertzen ausgekocht werden / ehe daß sie ausbrechen / und in der That erfüllt werden.

Was aber die natürliche Beschaffenheit des menschlichen Hertzens anbelangt / so ist es fleischig /etwas hart / inwendig hohl / und in einer beständigen Bewegnuß: sein Figur gehet oben in die Runde / abwärts aber ist es langlecht und zugespitzt.¹³ Es ligt schier mitten in dem Leib (doch etwas nähers gegen der lincken Seiten) damit die Spiritus vitales, oder Lebens-Geister desto füglicher von ihm in alle Glieder mögen ausgetheilt werden. Das Hertz ist die Wohnstatt der natürlichen Hitz / und der Aufenthalt des reinen Geblüts. Es befinden sich auch an dem Hertzen zwey sogenannte Oehrlein samt denen 2. Hertz-Kämmerlein. Die Auriculæ oder Oehrlein seynd auf beyden Seiten des Hertzens angehefftet / und überbringen denen Hertz-Kämmerlein das Geblüt. Der Ein- und Auslauff aber des Geblüts wird durch dieses verusachet / weilen das Hertz vermittelst seiner Fäßlein sich zusammen zieht und wieder aufthut /indem die Oehrlein und Hertz-Kämmerlein beständig abwechslen /[267] also / daß wann jene sich zusammen ziehen / diese sich ausdähnen und erweiteren (diese Auf-und Zuschliessung wird sonsten Systole und Dyastole genennt / und ist so nothwendig / daß / wann sie eine Weil aufhörte / der Mensch gar bald sterben müßte) durch diese Ausdähnung wird der frische Lufft von dem Hertzen an sich gezogen / durch die Zusammenziehung aber der warme und dämpffige Lufft von selbem ausgestossen / und mithin die Hitz des Hertzens gemäßiget etc. Nach Zeugnuß des Aristotelis, so ist das Hertz das erste Glied / welches in dem menschlichen Leib anfangt zu leben / und das letzte / welches abstirbt. Eine weitere und ausführlichere Beschreibung des Hertzens und anderer Glieder des menschlichen Leibs lasse ich denen Herren Medicis und Anathomisten über / mir aber ist genug / etwas weniges hiervon für eine kleine Notiz angezeigt zu haben.

In sittlichem Verstand kan billich Christus der HERR das Hertz seiner Catholischen Kirchen genennt werden.¹⁴ Dann erstlich befindet er sich allzeit mitten in derselben / als wie das Hertz in dem Leib: ich sage mitten in derselben / nicht zwar sichtbarlich / sondern vermittelst seiner Allmacht / Liebe / Fürsichtigkeit etc. mitten als wie ein getreuer Hirt bey seiner Heerd /als wie ein liebreicher Vatter bey seinen Kinderen /als wie ein fleißiger Lehrmeister bey seinen Lehr-Jüngeren / als wie ein Feld-Obrister bey seinen Soldaten: gemäß seinem Versprechen / welches er gethan hat: Ubi duo vel tres sunt congregati in nomine meo, ibi in medio sum eorum:¹⁵ Wo zwey oder drey versammlet seynd in meinem Namen / da bin ich mitten unter ihnen. Also hat er sich mitten unter seine Jünger gestellt / als er ihnen nach seiner Auferstehung erschienen ist / und gesprochen hat: Pax vobis etc.¹⁶ Der Fried sey mit euch etc.

Wiederum / gleichwie das Hertz der Ursprung und der Sitz des natürlichen Lebens ist / also ist Christus der Ursprung des geistlichen Lebens / der Seelen: und gleichwie das Blut / die natürliche Hitz und die Lebens-Geister von dem Hertzen ausgehen / und dem gantzen Leib / allen Gliederen mitgetheilt werden /wordurch diese all ihre Stärcke / Krafft und Bewegung bekommen / also fliessen von Christo alle Gaben und Gnaden aus / welche der Catholischen Kirchen / dero Haupt und Gliederen vonnöthen seynd: also / daß diese kein anderes Leben sollen haben / als welches Christus ihr Hertz ihnen eingiesset / kein andere Hitz oder Lieb / als die von ihm herkommt / und kein andere Bewegung / als welche er ihnen ertheilet.

Gleichwie jener fürtreffliche Bronnen / so mitten in dem irrdischen Paradeys entsprungen ist / sich weit und breit ergossen hat / und die gantze Erden zur Fruchtbarkeit angefeuchtet / also ist unser sittliches Hertz / das ist / Christus / der aus der gebenedeyten Erden seiner Jungfräulichen Mutter entsprossen / mitten in dem Paradeys der Catholischen Kirchen / und thut in dieselbige seine häuffige Gnaden-Flüß ausgiessen / und sie zur Fruchtbarkeit der Verdienst und guten Wercken anfeuchten.

Christus / ein absonderlicher Liebhaber der Hertzen / wie gemeldet worden / ist auch selber ein Hertz /welches vor allem soll geliebt werden.

Von dem Adler schreiben die Naturkundige / daß er für ordinari kein Wasser trincke als wie andere Vögel / sondern Blut / wann er es immer haben kan: und es seye ihm kein Speiß / kein Raub lieber als ein Hertz / das seye ihm über alles; weilen er nemlich ein reines Blut darinnen findet / und also seinen Durst darmit löschet / und zugleich mit dem wohlgeschmackten Fleisch des Hertzens sich ersättiget.¹⁷

Fast ein gleiches bezeugen sie von dem Falcken /daß er nemlich so begierig auf die Hertzen seye / daß /wann er mitten im schnellen und geraden Flug auf einen Raub begriffen seye / und aber der Jäger ihme von weitem ein Hertz von einem Thier zeige / da verlasse er alsobald den vorigen Raub / fliege eilends dem Hertzen zu / und gebe sich aus Lieb und Begierd zu[268] dem Hertzen dem Jäger selbst freywillig gefangen.

Nun aber Christliche Seelen / schauet auf / der himmlische Seelen-Jäger / Christus an dem Creutz /weiset uns auch ein Hertz / und zwar sein eignes vor Lieb brinnendes / sein von der Lieb verwundtes und durchstochnes Hertz.¹⁸ Wann ihr dann würcklich in dem Flug auf einen anderen Raub / ich will sagen / in der Begierd auf ein eitle zeitliche Freud / auf einen unzuläßlichen Wollust begriffen seyd / so stehet doch ab von demselben / lasset ihn fahren / und eilet mit euren Begierd- und Anmuthungen dem Hertzen JESU zu an dem H. Creutz / oder in dem Hochwürdigen Sacrament des Altars; dann da werdet ihr beysammen finden das kostbare Fleisch und Blut des unbefleckten Lamms / den Hunger und Durst / das ist / die Begierden eurer Seelen zu stillen und zu ersättigen. Solche Hertz-begierige Adler und Falcken seynd alle die jenige GOttliebende unschuldige Seelen / die sich mit ihren Sinn und Gedancken / mit ihren Begierd- und Anmuthungen stets bey GOTT aufhalten / und in dem Hertzen JESU / als wie Tauben in denen Ritzen der Felsen / ihre Sicherheit / ihre Ruhe und Vergnügen suchen und finden.

Ja eben darum ist das Hertz von GOTT und der Natur also geartet / daß es oben weit und breit / unten aber eng und zugespitzt ist / anzuzeigen / daß der Mensch mit dem mindisten Theil seines Hertzens /und nicht mehr als höchst vonnöthen ist / auf der Welt und bey denen irrdischen Dingen sich aufhalten solle / ja sein Hertz vor der Welt / so vil es möglich ist / gäntzlich solle verschlossen haben: gegen GOtt und dem Himmel aber gantz frey und in alle Weite offen stehend / und allzeit begierig und bereit seyn /die himmlische Einflüß zu empfangen. Eben der Ursachen ist das menschliche Hertz dreyeckig gestaltet /uns zu erinneren / daß die gantze Welt / als welche rund ist / selbes nicht ausfüllen / sondern allein der Drey-Einige GOtt erfüllen und ersättigen möge.

Ein andere Gleichnuß mit dem menschlichen Hertzen gibt uns Christus der HErr selbsten in dem Evangelio / sprechend mit deutlichen Worten: daß ein gutes Hertz ein gute Erden seye / in welcher der Saamen des Worts GOttes aufgehe / und häuffige Frucht bringe: ein böses Hertz hingegen seye ein schlimme Erden / in welcher der gemeldte Saamen des Worts GOttes und der guten Ermahnungen versteckt oder sonst verderbt wird.¹⁹ Gleichwie aber der jenige Acker oder Erden für gut und fruchtbar gehalten wird / welcher weder Dörner noch Unkraut hervor bringt /nicht steinig oder sandig / sondern luck ist / und sich leicht pflugen laßt: wann er wohl gedunget ist / auch den Regen und das Himmels-Thau gern annimmt: und endlich / wann er an einem bequemen Ort gegen der Sonnen ligt.

Eben also ist das menschliche Hertz alsdann für gut und fruchtbar zu halten / wann es weder mit Dörneren und Unkraut der Sünd und Laster besetzt und verwüstet ist / weder so hart als wie ein Stein / noch so dürr und trucken als wie der Sand ist: wann es sich leicht durchschneiden laßt mit dem Pflug der Mortification, wann er fett und wohl angefeuchtet ist von dem Dung der Demuth / und das Thau des himmlischen Trosts nicht vergebens empfangt / und auch denen heilsamen Strahlen der Göttlichen Gnaden-Sonn frey und offen stehet: alsdann / wann es also beschaffen ist / wird es vil / ja hundertfältige Früchten der Verdienst und guten Wercken herfür bringen. Hingegen ein böses unfruchtbares Hertz ist aus denen widrigen Umständen zu erkennen und abzunemmen /wann es nemlich verwachsen / dürr und Stein- oder Eisen-hart ist etc. also / daß es weder durch das Thau des Himmels / noch durch die Antrib und Bewegnussen der Göttlichen Gnad sich bewegen und erweichen laßt: ja einem Amboß gleich ist / der durch die vilfältige Hammer-Streich (mit welchen die H. Schrifft das Wort GOttes vergleichet) nur[269] immerdar härter wird. Darum sollen wir GOTT bitten / daß er von uns hinweg nemme das steinene Hertz / und uns ein fleischenes gebe. Sonsten können auch noch durch das Hertz die innerliche Gedancken / Concept und Anschläg verstanden werden / welche Art zu reden in der Heil. Schrifft nicht ungewohnlich ist. Zum öffteren wird das Hertz für die Affection oder Anmuthungen des Hertzens genommen / absonderlich für die Liebe / wie auch für die Kühnheit oder Hertzhafftigkeit / als welche ihren eigentlichen Ursprung und Wohnsitz in dem Hertzen haben. Also pflegen wir von einem Menschen / der den anderen hefftig liebt / zu sagen: jener habe diesem sein Hertz / das ist / seine Lieb geschenckt /oder dieser habe jenem das Hertz gantz eingenommen oder abgewonnen etc.²⁰ Dahin zihlet ab das Sprüchwort bey denen Lateineren: Amor magìs est ubi amat, quàm ubi animat: Das Hertz ist mehr wo es liebt /als wo es lebt.

Dieses hat sich klar gezeigt bey einem sehr gottseeligen Priester / der in dem Jahr 1636. zu Rom gestorben ist.²¹ Dieser ware bey Lebzeit ein sehr grosser Cultor und Liebhaber des Hertzens JEsu / als aber nach seinem Todt sein Cörper auf Verlangen seiner Freunden von den Artzten und Barbierer selbigen zu balsamiren / ist geöffnet / visitirt / und das Ingewaid herauß genommen worden / da hat man / auch mit genauem Nachsuchen / kein Hertz im Leib gesunden. Jederman verwunderte sich höchstens / und kunte ihm niemand einbilden / woher es komme / oder wie es solle ergangen seyn. Endlich / als einer von denen Umstehenden die Augen auf ein Crucifix-Bild warffe /welches unfern in einem Zimmer stund / da sahe er /daß wahrhafftig des verstorbnen Priesters Hertz bey denen Füssen des gecreutzigten Heylands / den er bey Lebszeiten so inniglich geliebt hatte / lige / und wie ein schöne Rosen schiene: worauf das Volck häuffig zugeloffen / und GOtt wegen dem Miracul gepriesen hat.

Ein andersmahl begabe es sich / daß ein reicher Geitzhalß und Wucherer in Welschland starbe. Seine Befreundte batten den Heil. Antonium von Padua / er möchte gleichwohl dem Verstorbenen eine Leicht-Predig halten: Er thate es zwar / aber das Laster des Geitzes und Wuchers zu straffen / nahme er zum Vorspruch seiner Predig den folgenden Text: Ubi thesaurus tuus est, ibi & cor tuum erit:²² Wo dein Schatz ist / da ist auch dein Hertz. Wann ihr nun wollet /sagte er zu denen Zuhörern / dieser Evangelischen Wahrheit eine klare Prob und Erfahrnuß haben / so gehet hin / eröffnet und visitirt die Geld-Truhen dieses Verstorbnens / so werdet ihr wahrhafftig da mitten unter dem Geld das Hertz dieses verstorbnen Geitzhalß finden / welches auch also in der Wahrheit geschehen ist.

Dieser und vil andere / die mit ihrem Hertzen / das ist / mit ihrer Affection oder Liebe denen eitlen Creaturen also starck anhangen / sich darein verliehren und vertieffen / mögen wohl mit den Worten des Psalmisten sich beklagen und sagen: Cor meum dereliquit me:²³ Mein Hertz hat mich verlassen: ich weiß selber nicht wo es umvagirt / und bald da bald dort /ich darff nicht sagen wo oder bey wem sich aufhaltet. Derowegen sollen wir wohl in Obacht nemmen / was uns der weise Salomon zurufft und ermahnet: nemlichen omni custodiâ serva cor tuum:²⁴ mit allem Fleiß bewahre dein Hertz / dann aus ihme gehet herfür das Leben. Und wiederum: Wer die Reinigkeit des Hertzens liebt / der hat den König zum Freund / ich sage den König des Himmels. Darum hat David GOtt so inständig um ein reines Hertz gebetten; dann es ist ein unendlicher Schatz eines unendlichen Werths / den man vor denen offentlichen Strassenrauberen und heimlichen Dieben sorgsam verwahren soll: es ist ein kostbares Geschirr / welches mit dem unschätzbaren Balsam der Göttlichen Gnaden soll angefüllt werden.²⁵[270]

Dessentwegen hat die gottseelige Catharina Raconisia Christum so eyferig gebetten / er solle sich würdigen / ihr Hertz in seinem Blut von aller Mackel zu reinigen / welches er auch gethan hat / ihr das Hertz aus dem Leib genommen / und selbes reiner und heiliger wiederum heimgestellt / welches Wunder bey ihrer Lebens-Zeit zum fünfftenmahl geschehen ist. Eben ein solche Bitt hat die H. Jungfrau Catharina Senensis gethan / ja so gar hat sie gebetten / daß der himmlische Bräutigam das Hertz mit ihr vertauschen möchte: welches auch durch ein unerhörtes Wunder geschehen / inmassen Christus würcklich das Hertz ihr aus dem Leib genommen / und das seinige darfür hineingelegt hat.

Ferners wird durch das Hertz auch die hertzhaffte Kühnheit oder Großmüthigkeit verstanden: also pflegen wir von einem kühnen tapfferen Menschen zu sagen: er habe vil Hertz und Muth: hingegen von einem forchtsamen oder zaghafften / er habe wenig oder kein Hertz etc.²⁶ Es ist aber die Hertzhafftigkeit eine Tugend / die das Mittel hält zwischen der Forchtsamkeit und Vermessenheit / und bestehet in Unternemmung grosser Dingen / mit Verachtung oder Uberwindung der Gefahren und Beschwerden / die sich darbey ereignen. Sie übet sich so wohl in Ubertragung des Bösen als Würckung des Guten: sie ist ein Zierd und Beyhülff aller anderen Tugenden / bey welchen sich ein Beschwernuß befindet. Exemplen der hertzhafften oder großmüthigen Thaten findet man unzahlbare so wohl von alten als jetzigen Zeiten /welche sonderheitlich zu erzehlen vil zu weitläuffig wäre. Absonderlich findet die Hertzhafftigkeit und Großmuth in dem Krieg ihren Platz / als wo die tägliche Gefahren und Beschwerden grösser und vilfältiger seynd. Doch am allermeisten ist sie vonnöthen in dem geistlichen Streit wider die unsichtbarliche und wider die einheimische Feind / wider die Sünd und Laster /wider die unordentliche Begierde und Anmuthungen /in Verachtung der eitlen Ehren / Wollüsten und Reichthumen / in Uberwindung seiner selbst in Bezwingung und Bändigung seines widerspennigen Leibs und muthwilligen Fleisches: dann wie gar recht jener Poet singet:

Fortior est qui se, quàm qui fortissima vincit mœnia.

Stärcker ist der selbsten sich /

Als veste Städt bezwinget:

Der seinem Fleisch gibt Streich und Stich /

Billich dem Lob man singet.

Und wiederum wie Claudianus:

– – – Tunc omnia jure tenebis,

Cum poteris Rex esse tui. – – –

All's wird dir unterworffen seyn /

Wann deiner selbst wirst Meister seyn.