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Tabulae Votivae
Was der Gott mich gelehrt, was mir durchs Leben geholfen,
Häng ich dankbar und fromm hier in dem Heiligtum auf.
- Die verschiedene Bestimmung
- Das Belebende
- Zweierlei Wirkungsarten
- Unterschied der Stände
- Das Werte und Würdige
- Der moralische und der schöne Charakter
- Die moralische Kraft
- Mitteilung
- An*
- An**
- An***
- Das blinde Werkzeug
- Wechselwirkung
- An die Muse
- Der Philister
- Das ungleiche Schicksal
- Pflicht für jeden
- Der schöne Geist und der Schöngeist
- Philister und Schöngeist
- Die Übereinstimmung
- Natur und Vernunft
- Der Schlüssel
- Das Subjekt
- Glaubwürdigkeit
- Was nutzt
- Was schadet
- Zucht
- Das Schoßkind
- Trost
- Die Zergliederer
- Metaphysiker und Physiker
- Die Versuche
- Die Quellen
- Empiriker
- Theoretiker
- Letzte Zuflucht
- Die Systeme
- Die Philosophien
- Die Vielwisser
- Mein Glaube
- Moralische Schwätzer
- Meine Antipathie
- Der Strengling und der Frömmling
- Theophagen
- Fratzen
- Moral der Pflicht und der Liebe
- Der Philosoph und der Schwärmer
- Das irdische Bündel
- Der wahre Grund
- Die Triebfedern
- An die Mystiker
- Licht und Farbe
- Wahrheit
- Schönheit
- Aufgabe
- Bedingung
- Das eigne Ideal
- Schöne Individualität
- Der Vorzug
- Die Erzieher
- Die Mannigfaltigkeit
- Das Göttliche
- Verstand
- Phantasie
- Dichtungskraft
- Der Genius
- Der Nachahmer und der Genius
- Genialität
- Witz und Verstand
- Aberwitz und Wahnwitz
- Der Unterschied
- Die schwere Verbindung
- Korrektheit
- Lehre an den Kunstjünger
- Das Mittelmäßige und das Gute
- Das Privilegium
- Die Sicherheit
- Das Naturgesetz
- Vergebliches Geschwätz
- Genialische Kraft
- Delikatesse im Tadel
- Wahl
- Sprache
- An den Dichter
- Der Meister
- Dilettant
- Der berufene Richter
- Der berufene Leser
- An****
- Das Mittel
- Die Unberufenen
- Die Belohnung
- Das gewöhnliche Schicksal
- Der Weg zum Ruhme
- Bedeutung
- An die Moralisten
- An die Muse [1]
- Die Kunstschwätzer
- Deutsche Kunst
- Tote Sprachen
- Deutscher Genius
- Guter Rat
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Ausgewählte Ausgaben von
(Xenien und Votivtafeln)
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Anselm von Canterbury
Warum Gott Mensch geworden
Anselm vertritt die Satisfaktionslehre, nach der der Tod Jesu ein nötiges Opfer war, um Gottes Ehrverletzung durch den Sündenfall des Menschen zu sühnen. Nur Gott selbst war groß genug, das Opfer den menschlichen Sündenfall überwiegen zu lassen, daher musste Gott Mensch werden und sündenlos sterben.
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- Eduard Mörike Lucie Gelmeroth
- Annette von Droste-Hülshoff Westfälische Schilderungen
- Annette von Droste-Hülshoff Bei uns zulande auf dem Lande
- Berthold Auerbach Brosi und Moni
- Jeremias Gotthelf Die schwarze Spinne
- Friedrich Hebbel Anna
- Friedrich Hebbel Die Kuh
- Jeremias Gotthelf Barthli der Korber
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