Kataleptische Vorstellung

[537] Kataleptische Vorstellung (phantasia katalÍptikÍ) ist, nach den Stoikern, das Kriterium der Wahrheit (s. d.). Unter der phantasia katalÍptikÍ (von katalÍpsis, Erfassung) verstehen die Stoiker die den Beifall (synkatathesis, (s. d.)) erzwingende, uns zur Anerkennung, zur FŁrwahrhaltung durch ihre Evidenz nŲtigende und so zugleich das Object erfassende, auf ein solches hinweisende Vorstellung. Wšhrend ZELLER (Philo(s. d.) Griech. III3, 85) und HEINZE (Zur Erk. d. St. S. 27 ff.) die phant. katal. als eine den Erkennenden »packende« Vorstellung auffassen, meint R. HIRZEL (Untersuch. zu Cic. philos. Schrift II), der Verstand sei es, der die Vorstellung »ergreife«. ‹BERWEG-HEINZE bestimmt die phant. katal. als »die den Beifall erzwingende (oder die mit sinnlicher Klarheit das Object ergreifende) Vorstellung« (Gr. d. Gesch. d. Philos. I9, S. 291). L. STEIN meint: »Mit Zeller muŖ man annehmen, daŖ das katalÍptikon ursprŁnglich einen activen Sinn hatte, daŖ der Tonus desselben zweifelsohne auf die dianoia einwirkt. Anderseits muŖ man Hirzel wieder darin recht geben, daŖ die dianoia sich unmŲglich rein leidend verhalten kann« (Psychol. d. Stoa II, 174). – TÍs de phantasias tÍn men katalÍptikÍn, tÍn de akatalÍpton. katalÍptikÍn men, hÍn kritÍrion einai tŰn pragmatŰn phasi, tÍn ginomenÍn apo hyparchontos kai enapomemagmenÍn; akatalÍpton de tÍn mÍ apo hyparchontos, Í apo hyparchontos men, mÍ kat' auto de to hyparchon, tÍn mÍ tranÍ mÍde ektypon (Diog. L. VII, 1, 46). Die phant. katal. erzwingt unsere synkatathesis (l.c. 51), sie entspringt aus der Wahrnehmung und dem SchlieŖen (l.c. 52), sie ist klar (enargÍs ousa kai plÍktikÍ) und kataspŰsa hÍmas eis synkatathesin (Sext. Empir. adv. Math. VII, 257). Sie hat objectiven Charakter (hyparchon estin, ho kinei katalÍptikÍn phantasian l.c. VII, 426). CICERO bemerkt: »Zeno cum extensis digitis adversam manum ostenderat, visum inquiebat, huius modi est. Dein cum paulum digitos contraxerat, adsensus huius modi. Tum cum plane compresserat pugnumque fecerat, comprehensionem illam esse dicebat« (Acad. II, 145).

PHILO VON LARISSA glaubt, akatalÍpta (unbegreiflich, nicht mit Sicherheit erkennbar) einai ta pragmata (Sext. Empir. Pyrrh. hypot. I, 235). Nach ARKESILAOS (l.c. I, 233 squ.) und KARNEADES (Sext. Empir. adv. Math. VII, 416 squ.) kann die phantasia katalÍptikÍ nicht das Kriterium der Wahrheit sein. Vgl. Synkatathesis.

Quelle:
Eisler, Rudolf: WŲrterbuch der philosophischen Begriffe, Band 1. Berlin 1904, S. 537.
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