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LXIX.

Der hofmeistrende Geist.

[656] Viel Menschen leben unmenschlich und viehisch /und erheben ihr Hertz so wenig zum Himmel empor /als wie eine Mast-Sau ihren Kopff / zu dem Gestirn /aufrichtet. Um solche epicurische Säue / oder Säuisch-genaturte Leute / die wenig nach GOtt fragen /bekümmern sich die Engel GOttes auch wenig / und äussern ihrer Gesellschafft sich gar weit. Hingegen stifften die bösen Geister / mit so irdisch-gesinnten und ungöttlichen Gemütern / nur allzu gern eine (wiewol ungetreue) Vertraulichkeit. Dannenhero schreibt der gelehrte Bodinus gar nicht fein / noch christ-vernünfftig; Ihn beduncke / es können sothane Leute /auf keinerley Weise / weder mit bösen / noch guten Geistern / in Gesellschafft kommen; weil / zwischen solchen zweyfüssigen Säuen / und den Geistern / als derer Substantz unleiblich und gantz geistlich ist / ein gar zu grosser Unterscheid sey. Denn die leidige Erfahrung widerlegt es / und stellet / leider! tägliche Beweisthümer dar / daß die böse Engel / als unreine Geister / ein unreines Hertz für ihr bestes und liebstes Quartier halten.

Er führt zwar an den Spruch Jamblichi, die Seele eines Menschens / der seine Gedancken auf was Böses wendet / und sich darinn freywillig bemühet /verarte sich / in eine teuflische Natur; anfangs zwar mit stummer / nachmals aber mit[657] ausdrücklicher Bewilligung und Vergleich: allein damit widerspricht er ihm selbsten / und bekräfftigt / daß viehische Leute /die ja auch unter denen bösen sind / mit bösen Geistern / in Gemeinschafft treten / und diese sich zu jenen gesellen.

Er sagt hernach weiter: Wer sich hingegen deß Guten befleisst / sein Gemüt zu GOTT / und zur Tugend erhöht / und seine / durch GOttes Gnade gereinigte / Seele / erstlich auf die sittliche (oder Gemüts-) Tugenden / alsdann auch folgends auf die geistliche /legt / der könne vielleicht / mit einem Engel GOttes /eine solche Gesell- und Kameradschafft gewinnen /durch welche er bewahrt und erhalten / auch desselben Gegenwart empfinden / und solche Sachen / so ihm derselbe gebeut / oder verbeut / erkennen werde.

Dieses aber (spricht er) widerfahre sehr Wenigen /auch nur aus sonderbarer Gnade und Wolthätigkeit GOttes. Welches Averroes die Erlangung deß Verstandes genannt / und darein die grösseste Glückseligkeit aller Menschen gestellt. Er / der Bodinus, setzt hiernechst dazu das Exempel Socratis, welcher /beym Platone rühmt / er geniesse dieser Göttlichen Glückseligkeit / daß ihm ein gewisser Geist beystehe /so ihm / von Kindheit auf / überall sey nachgefolgt.

Weiter bemühet sich dieser gelehrte Frantzos solches / durch unterschiedliche Exempel H. Schrifft /und endlich / mit diesem denckwürdigem Beyspiel /zu vergewissern.[658]

Er hat / wie er schreibt / von einem Menschen /welcher dazumal / als er seine Dæmonomaniam, geschrieben / nemlich 1579 / und 80 / noch gelebt / vernommen / derselbe hette einen Geist zum beharrlichen Gefährten: welchen er damals allererst kennen gelernt / als er sieben und dreyssig Jahre alt war. Denn wiewol / seiner Meynung nach / derselbige Geist / die gantze Zeit seines Lebens / um ihn gewest: Massen er solches gemutmasset / so wol aus den vorher gehabten Träumen / als Gesichtern / wodurch er gewarnet worden / für gewissen Lastern / und Fährlichkeiten sich zu hüten: so hette er ihn dennoch niemals zuvor so vollkömmlich gemerckt / als wie / von gemeldtem 37sten Jahr seines Alters an. Solches aber ist ihm /seinem Bericht nach / widerfahren / nachdem er zuvor nicht aufgehört / ein gantzes Jahr durch / GOTT von Hertzen / Abends und Morgens / anzuruffen / daß Er einen guten Engel senden wollte / der ihn / in allem seinem Thun und Fürnehmen / führen und leiten mögte: Vor- und nach solchem Gebet aber / hette er eine bestimmte Zeit / zur Betrachtung Göttlicher Wercke / angewendet / bißweilen zwo oder drey Stunden gesessen bey der Bibel / dieselbe / mit ernstlicher Aufmerckung / und Andacht / gelesen / und in seinem Geist geforschet / ob er daraus ergreiffen mögte / welche dann / unter allen strittigen Religionen / doch die rechte wäre / und mit der Warheit übereinträffe. Dabey er dann nicht selten diese / aus dem 143 Psalm genommene / Verse gesprochen:
[659]

Me, Deus, informa quæ sit tua sancta voluntas,

Morigerasque manus præsta, gressusque sequaces:

Namque eris ecce Deus semper mihi: tramite recto

Spiritus ille tuus, divinaq; virgula ducat!

GOtt lehre mich / sey an der Seiten!

Und zeig mir deinen Willen an:

Laß deinen Geist / und Stab / mich leiten /

Mein GOtt! auf einer ebnen Bahn!

Er sagte / daß er die Weise derjenigen gar nicht loben könne / die GOTT bitten / daß Er sie / in ihrer vorgefassten Meynung / wollte erhalten: Nachdem er also immerzu / mit solchem Gebet / und Lesung heiliger Schrifft / angehalten / hette er / beym Philone, dem Hebrœer / im Buch von den Opffern / gefunden / es könnte ein guter / frommer / vollkomner / und von GOTT gereinigter / Mensch / GOTT dem HErrn kein grössers / noch angenehmers Opffer thun / als so er sich selbsten dem HErrn opfferte: Solchem Raht folgend / habe er GOtt seine Seel aufgeopffert.

Von der Zeit an / seynd ihm (wie er sagte) Träume und Gesichte voll Belehrungen gegeben / bald diesen / bald jenen Fehler zu corrigiren / bald einiger Gefahr vorzubeugen / bald diesen bald jenen schweren Knoten / so wol in göttlich- als menschlichen Dingen /aufzulösen / oder aus einer Beschwerlichkeit sich heraus zu wickeln. Unter andren / habe ihn gedunckt / als hörte er / im Schlaffe / GOttes Stimme / welche zu ihm spräche: Ich[660] will deine Seel erhalten: Ich bin der welcher dir erschienen.

Nachmals klopffte der Geist / alle Morgen / von drey oder vier Uhren / an seine Thür. Wann er dann aufstund / und die Thür aufthat / sahe er niemanden. Der Geist aber fuhr fort / solches jede Morgen zu thun / und weckte ihn / wann er nicht aufstund. Deßwegen begunnte er sich endlich / zu fürchten / und gedachte /es wäre ein böser Geist; ließ derhalben nicht ab /GOtt aneinander bitten. / Er wollte seinen guten Engel senden; sang auch offtmals die Psalmen / welche er schier auswendig kunnte.

Hierauf offenbarte sich ihm der Geist / als wachte /und klopffte nur leise an. Selbigen Tags / vernahm /und hörte er gar eigendlich / daß der Geist / zum offtern / ein Glas anrührte: darfür ihn keine geringe Entsetzung ankam. Als er nach zweyen Tagen / seinen guten Freund / einen Königlichen Secretar / (der gleichfalls Anno 1580 noch am Leben war / als Bodinus diß Buch drucken ließ) mit einer Mahlzeit / zu Mittage / bewirthete: klopffte der Geist an die nechst /bey dem Gast / stehende / Banck: worüber derselbe sich errötete / und zu fürchten begunnte; er aber ihm hernach / sagend: Erschreckt nicht! Ihr habt deßwegen nichts zu fürchten! Und damit er ihm die Furcht desto besser möchte aus dem Sinn bringen / erzehlte er ihm die wahre Beschaffenheit.

Von selbiger Zeit an / ist der Geist allezeit um ihn gewest / und er / von demselben / durch ein kindliches Zeichen / erinnert und abgemahnt /[661] Und ###damit er ihm die Furcht desto besser möchte aus dem Sinn bringen, erzehlte#### er ihm die wahre Beschaffenheit. oder angefrischet worden. That er was Ungeschickts / oder Unrechts / gab ihm der Geist einen gelinden Streich ans rechte Ohr; widrigen Verhaltens aber / ans lincke. So Einer kam / ihn zu betriegen /oder zu hintergehen / empfand er den Streich am rechten Ohr: Daferrn aber ein redlicher Mann / der es gut mit ihm meynte / und ihm was Gutes zu erweisen gewillet / ihn besuchen wollte / fühlte er den sanfften Schlag / am lincken Ohr. Wann er was Böses (oder Ungesundes) essen / oder trincken wollte; ward ihm ein Zeichen gegeben / so wol / als wann er zweifelte /oder säumte / etwas fürzunehmen. Gedachte oder setzte er sich was Ubels vor / ward er / durch ein Zeichen / davon abgekehrt. Hub er unterweilen an / GOtt mit Psalmen zu loben / oder von seinen Wunderwercken zu reden; fühlte er sich / durch eine geistliche Krafft / darinn gestärckt und bestetigt seyn. Und damit er die eingegebene Träume / von den Phantaseyen / könnte unterscheiden / die von ungesundem Geblüt / oder Zerrüttung und Verwirrung deß Gemüts / zu entstehn pflegen / pflag ihn der Geist um die zweyte oder dritte Stunde zu wecken: Und nachdem er darauf wieder eingeschlaffen / alsdann ward ihm /durch warhaffte / Träume / angezeigt / was er von dem / darüber er in Zweifel stund / gläuben / oder thun sollte / oder was ihm vorstossen würde: also gar / daß / von selbiger Zeit hero / ihm fast nichts begegnet ist / so ihm nicht vorher angedeutet worden; auch nichts für glubwürdig geachtet / dessen er nicht vorher wäre erinnert worden.[662]

Er bat zwar GOtt täglich / daß Er ihn wollte seinen Willen / Gesetz / und Warheit / lehren und wandte einen Tag in der Wochen an / zu Lesung / und Betrachtung heiliger Schrifft / lobte GOtt / mit singenden Psalmen: brachte also denselbigen gantzen Tag /welchen er gäntzlich feyerte / in fröliger Andacht / zu / und kam alsdann keinen Tritt aus dem Hause. Hiezu bediente er sich aber nicht deß Sonntags / an dem sonst Andre ihre Andacht zu verrichten pflegen: Weil / wie er sagte / am Sonntage lauter Uppigkeit und Ruchlosigkeit getrieben würde.

Sonst bezeigte er sich / in allen seinem Thun / und übrigen Handlungen / eines fröligen Gemüts / pflag auch hierauf anzuziehen die Worte der Schrifft: Vidi facies Sanctorum lætas.

Imfall er / bey irgend einer Gesellschafft / kein gar zu gutes Gespräch gehalten / oder etliche Tage das liebe Gebet unterlassen hatte; ward er / im Schlaffe /alsofort daran erinnert. Woferrn er ein Buch las / das nicht gut war; schlug der Geist alsobald auf das Buch / daß er es sollte weglegen. Was seiner Gesundheit nicht dienlich / dafür warnete er ihn: und wann er kranck war / kurirte er ihn aufs allerfleissigste. Kurtz zu sagen: Er erzehlte dem Bodin hievon so vielerley /daß es dieser für unzehlich achtet / und nicht Alles wiederholen können.

Insonderheit ward er / von dem Geist / ernstlich erinnert / früh aufzustehn / und zwar gemeinlich um vier Uhr: Angemerckt / ihm (wie er berichtete) sich eine Stimm im Schlaff hören ließ / welche sprach: Wer wird am ersten aufstehn / zu[663] beten? Imgleichen ward er offt vermahnt / Almosen zu geben. Und je mehr Almosen er gab / je mehr gingen ihm seine Sachen von statten: In allen seinen Geschäfften / war das Glück mit geschäfftig.

Als seine Widersacher ihm nach dem Leben stunden / und in Erfahrung gezogen hatten / er würde zu Wasser reisen; hatte er im Traum ein Gesicht / als ob sein Vater zwey Pferde ihm zuführte / ein rotes / und ein weisses. Darum schickte er aus / um zwey Lehn-Pferde: worauf der Knecht ihm ein weisses und ein rotes brachte; ob er diesem gleich / wegen der Farbe /nichts hatte befohlen.

Bodinus hat ihn ein Mal gefragt; Warum er den Geist nicht offenbarlich anredete? Und darauf zur Antwort empfangen; Er hette zwar solches einsmals an den Geist begehrt; welcher aber gleich darauf einen starcken Schlag / als wie mit einem Hammer / an die Thür gethan; damit zu verstehn gebend / daß ihm solches nicht angenehm wäre. Er verhinderte ihn auch offt / am gar zu langen lesen und schreiben; damit seine Sinnen etwas ruhen mögten / und er auch der Betrachtung ein wenig abwarten könnte. Gar offt kam ihm eine gar subtile / oder gantz leise / und unabgesetzte (oder unarticulirte) Stimme zu Ohren: Was aber dieselbe habe andeuten wollen / davon gedenckt Bodinus weiter nichts.

Als dieser Author Jenen fragte: Ob er jemals die Gestalt deß Geistes gesehn? antwortete er: Wachend hette er niemals was gesehn / ohn allein einen hellen Schein / in Form einer runden[664] Blatten: Wie er aber einsmals in äusserster Lebens-Gefahr gestanden / und GOtt von gantzem Hertzen gebeten / Er sollte Sichs doch gefallen lassen / ihm sein Leben zu retten; habe er / früh Morgens / da er noch im Schlaff gelegen /über dem Bette / ein kleines Knäblein erblickt / im weissen / wiewol sich auf Purpur-Farbe neigendem Rock / von Angesicht trefflich schön / und von Gestalt hochverwunderlich. Und dieses bestetigte er vielmals / daß es gantz gewiß wäre.

Ein andres Mal / da ihm abermal eine grosse Gefahr zunahete / und er sich eben zu Bette legte; verhinderte ihn der Geist / und ließ ihm keine Ruhe / biß er vom Bette aufgestanden: Weßwegen er / die gantze Nacht durch / im Gebet / beharrete / und / folgenden Tags / wunderbarer und unglaublicher Weise den Fäusten der Mörder / oder Henckersbuben¹ entrann. Nach Uberstehung solcher Lebens-Gefahr / hörte er /schlaffend / eine Stimme ruffen: Jetzt soll man sprechen: Wer unter dem Schirm deß Höchsten sitzt /etc.

Summa; in allen Fährlichkeiten / und Schwerigkeiten / Reisen / und Unternehmungen / ersuchte er GOTT / um Raht. Und als er / in einer Nacht / bat /GOTT wollte ihm seinen Segen geben; bekam er / im Schlaff / ein Gesicht / darinn ihn sein Vater segnete.

Bodinus beschliesst diese / aus dem Munde selbiger Person geschöpffte Erzehlung / mit diesem Urtheil: daß man sich nicht zu verwundern habe /[665] daß sich auch die bösen Geister zu den Leuten gesellen /wann auch die Engel und gute Geister / der menschlichen Gesellschafft sich theilhafft machen. Daß ein Jedweder seinen guten Engel habe / will er nicht / für gewiß / ausgeben / weil solches / wie er recht urtheilet / schwer falle / recht zu versichern. Wo er aber / mit jetzt-erzehlter Geschicht / hinaus trachte / ist gleich anfangs erwehnt; nemlich er will dadurch erweisen /daß der Engel GOtes mit einem tugendhafftem und Gott-ergebenem Menschen / eine sonderbare und genaue Vertraulichkeit schliesse / ihn allenthalben begleite / und schirme: wiewol solches nicht allen Tugendhafften / sondern nur sehr wenigen / widerfahre.

Allein die Stellen / so er deßwegen / aus Göttlicher Schrifft / zu Zeugen rufft / beweisen weiter nichts / als eine englische Beschirmung aller und jeden gottseligen Menschen / und keine so sonderbare ungeschiedene immerwährende Gegenwart eines einigen / auf eine gewisse Person nur / bestimmten Engels: Denn daß der Engel deß HErrn sich um die herlagere / so Ihn fürchten / wird nicht nur etlichen wenigen / sondern allen und jeden Gottsfürchtigen / zum Trost / im Psalm / gelehrt.

Nichts destoweniger gestehe ich dem Bodino gar gern / daß dennoch etlichen Personen / von GOTT /die Gnade einer sonderbaren und sehr mercklichen / ja augenscheinlichen Engel-Hut / vor Andren / zu theil werde. Denn wie GOtt seine Gaben unterschiedlich /unn nicht nach einerley Maß / austheilet / diesem mehr Erkenntniß giebet / denn jenem / auch bißweilen im Gesicht was offenbaret /[666] was Er einem Andren unentdeckt lässt; weil ohne dem Jedermann / an der allgemeinen Offenbarung seines heiligen Worts und Willens / zu seiner Seligkeit die Gnüge hat: also kann Er auch wol / mir sonderbarer Entdeckung der Engel-Hut / Einen / vor dem Andren / beehren und behulden.

Um den Elias / lagerte sich so wol eine Englische Hut / als wie um den Elisa / und um den / von den Arrianern verfolgen / Athanasium: gleichwol ward nur dem Ertz-Vater / Jacob / und dem Elisa / und seinem Knaben / nicht aber dem Elias / noch dem Athanasio, das Heer der Engel sichtbarlich gezeigt: ohnangesehn / diesen so wol / als jenen / der Engel deß HErrn ausgeholffen.

Aber daß ein Engel jemals einem Menschen solcher Gestalt sollte zum Hofmeister verordnet seyn / daß er demselben täglich hette gewisse Erinnerungen seines Thuns und Lassens geben müssen; dessen wird man /in heiliger Schrifft / gar keine Fußtapffen erspühren: angemerckt / GOtt / zu dem Ende / sein Wort uns /zur Richtschnur / verordnet / daß wir darnach unsren täglichen Wandel abmessen und einrichten sollten /und deßwegen keiner andren so ordentlichen Offenbarungen / oder übernatürlichen Anzeigungen / benöthigt seyn mögten.

Ich widerspreche deßwegen nicht / daß die Göttliche Liebe manchen / Ihr / durch fleissiges Gebet /sonderlich wol befohlenen / Menschen / entweder durch ein Gesicht / oder Traum / für Unglück warne /ja auch wol bißweilen manchem ruchlosen[667] also ausserordentlich zur Busse wincke / oder auch von verkehrter Beharrlichkeit ihn abschrecke: Denn es überzeugt hierinn die gewisse Erfahrung allen Zweifel. Und solche wunderbare Warnungen / oder auch merckliche Träume werden vermutlich durch einen Engel / dem Menschen vorgebildet.

Als Abt Otto zu St. Lamprecht / Rudolff von Liechtenstein / und Heinrich von Waldsee / beym Könige Jacob in Arragonien anlangten / um desselben Fräulein Tochter / Elisabeth / vor Keyser Friedrichen /zu werben; war / in der Nacht vorher / dem Fräulein /im Traum / ein schöner Fürst erschienen / der Friedrich hiesse. Da nun erstbenamte Gesandten / Keyser Friedrichs / (den seine Schönheit den Beynamen deß Schönen erworben) durch ihre Ankunfft und Werbung solchen Traum ihr eines Theils wahr machten: trug sie destoweniger Bedencken / neben ihrem Herrn Vater /in diese heirahtliche Ansuchung zu willigen; bevorab / weil das Bildniß deß schön-gestalten Keysers / mit der Gestalt / welche ihr der Traum hatte vorgestellt /sich auffs Beste verglich. Massen Sie dann hierauf /um Pfingsten / in Teutschland / gen Basel begleitet /allda prächtig eingeholt und mit dem Keyser gecopulirt auch hernach / mit offentlicher Krönung / zu einer Römischen Keyserinn / beehret ward.

Noch viel verwunderlicher ist der Traum Keysers Caroli deß Vierdten / damals aber nur Königlich-Böhmischen Printzens / gewest. Bey dessen Herrn Vater / dem Könige Johann / hielt der Königliche Dauphin / oder ältester Printz von[668] Franckreich / um Beystand an / wider den Hertzog von Savoyen, als mit welchem er Krieg führte; bekam auch darauff gute Vertröstung. Indem König Johann Völcker zusammen bringt / kommt eins Mals gedachtem seinem Printzen / Carl / im Traum / ein Kriegsheer zu Gesicht / und unter demselben ein schön-gebildter Jüngling; welcher aber / mitten aus dem Kriegs-Hauffen / hinweg geführt ward / an einen besondern Ort / allda er Männiglichen vor Augen stehend / seines Geschlecht-Gliedes beraubt ward. Worüber Printz Carl sich höchlich verwundert / und nachdem er allernechst bey sich einen andren Jüngling / von ungemeiner Herrlichkeit und Ansehn / erblickt hatte / denselben fragt / Wer doch immer mehr der Jüngling sey / mit dem man so scharff verfahre / und aus was Ursach man ihm solche peinliche Schmach angethan? Jener antwortet: Es ist der Dauphin / erst-geborner Sohn deß Königs in Franckreich / der diese Straffe empfähet. Den Unzüchtigen pflegt mans so zu machen.

Da Printz Carl deß Morgens auffgestanden war; berichtete er seinen Herrn Vater / was ihm geträumt /und bat / derselbe mögte den Marsch der Hülff-Völcker nur contramandiren: denn der Dauphin würde schwerlich mehr der Völcker verlangen; sondern ohne Zweifel allbereit deß Lebens beraubt seyn.

Der König kehrte sich / an solche Rede / nichts /sagte / man müsse auff Träume nicht gehen / noch so viel darauf halten: und ließ den Zug der Völcker vor sich gehen.[669]

Nachdem man aber / ungefähr zwo Tagreise / mit den Völckern fortgerückt / flog die Zeitung daher / es hette den Dauphin / unter Belägerung eines Schlosses / ein Pfeil an die Schaam getroffen / darüber er sein Leben eingebüsst. Massen Carolus hernach / zur Erinnerung dieses überaus denckwürdigen Traums /eben an dem Ort / wo ihm solches Traum-Gesicht vorgestellet worden / ein Stifft gebauet / und selbiges mit Einkünfften / reichlich versehn hat. Der Bäyerische Scribent / Adelzreiter / gedenckt / es habe dieser Königliche Printz / Carl / in Italien / sich mit vielen Ehfrauen befleckt / und ohne Zweifel diesen Traum zur Warnung bekommen / sich an dem Dauphin zu spiegeln.²

Dieser herrlich-gestalter Jüngling / der ihm / auff seine Frage / antwortlichen Unterricht gegeben / ist vermutlich eben derjenige Engel gewest / welcher den Traum gebildet; und nicht seine eigene Seele.

Georg Friedrich / Marchgraf zu Brandenburg / ein vortreflicher Herr / befand sich / im Traum / gleichsam auff seinem Grabe / welches Er / in der Kirchen zu Heilbrunn / bey seinem Leben / sehr kostbar hatte verfertigen lassen / und sahe / daß daselbst ein Engel-Bild umgefallen wäre. Dieser Traum bewegte ihn / alsofort einen Kammerdiener / auff Heilbrunn zu schicken. Welcher es also / in der Warheit befunden / und das umgefallene Bild mit sich gebracht. Weil nun also der Augenschein erwies / daß es kein leerer Traum gewesen: legte[670] der tugendhaffte Fürst / alle andre Sachen aus dem Sinn / und schickte sich zum seligen Ende. Massen Er auch / kurtz darauff / am 22sten Aprilis / 1603ten Jahrs / die Ewigkeit angetreten /und sein hochfürstlicher Leichnam / das herrliche Engel-Bild / in die Verwesung gefallen.³

Lasst uns / von so hohen / zu niedrigern / Personen schreiten. Eine / mir ehedessen in Ehren bekandte /Jungfrau / traumte / wie sie / von vier grossen Hunden / angefallen würde / welche ihr den Rock zerrissen. Gleich deß folgenden Tags / gingen zweymal / und in zweyen Gassen / doch in einer Stunde / zween grosse Hunde / solchem nach in allem vier / auff sie loß: unter denen die beyde letzte ihr so hefftig zusetzten (vielleicht weil sie / als eine reisende Person / in selbiger Stadt / fremd war) daß sie sich nicht mehr zu retten wusste / und ohne Zweifel von ihnen zu Bodem gerissen wäre / wann nicht die Leute zugeeilt / und diese beyde grimmige Rüden / mit Steinen und Prügeln / vertrieben hetten. Nichts desto weniger hat der allerböseste ein grosses Stück ihr aus dem Schurtz gerissen.

Mir selbsten kam / in meiner Jugend / im Schlaffe /vor / als ob / bey einer Hochzeit / eine gewisse Person / die Hanns genannt ward / mich kurtz um mit einem Rohr erschiessen wollte / und ich schier keinen Raum / auszuweichen / fand: es käme aber zuletzt meine Base (so eine Witwe war) und schändete den Kerl weg / daß er / mit seiner Büchsen / fortgehen müsste. Folgenden Tags / fiel mir / über dem Mittags Essen /ungefähr dieser Traum[671] ein / den ich / gegenwarts meiner seligen Fr. Mutter Schwester / bey der ich zu Tische gieng / erzehlte / und zu der andren / gegen mir über sitzenden / Basen / beym Zutrincken / lächlend sagte: Ich bin der Frau Basen unsterblichen Danck schuldig / weil sie mich diese Nacht vom Sterben errettet hat.

Diese antwortete / ich sollte diesen Traum nicht allerdings verspotten; sondern heut daheim / ohne Gesellschaft / bleiben: Denn es wäre eben diesen Morgen ein groß Unglück geschehen / indem einer Corporal-Frauen ihr Kind / durch einen unfürsichtigen Schuß / auff dem Arm getödtet worden.

Als ich / nach dem Essen / auffstund / hinauff nach meiner Studier-Stuben / zu gehen; reichte sie mir /den Schlüssel zum Obst-Boden / darauff allerley delicate Baum-Früchte lagen; damit ich / bey empfindendem Appetit / nehmen und essen könnte; so viel mich gelüstete: vermeynte also / diese Obst-Kugeln sollten mir dienlicher seyn / weder die / so man mir im Schlaffe hette spendiren wollen. Welches ich auch /nicht ungern annahm. Und dieser Schlüssel ist /nechst GOtt / damals / für dem Tode / mein Schild gewest.

Nach meiner Stuben / ging der Weg / durch einen Saal / dessen Fenster / auff meine Stuben-Fenster /hinschauten: Und in selbigem Saal / stund der Diener am Fenster; welchen gedache meiner Fr. Mutter Schwester / weil ihr seliger Herr unlängst erst mit Tode abgangen war / annoch bey sich in Diensten eine Zeitlang behielt / und auch die andre Base / so ihres verstorbnen[672] Herrn gleichfalls längst begrabenen Brudern Tochter / und so wol / wie sie / eine gar christliche Witwe war / zur Gesellschafft bey sich im Hause hatte. Besagter Diener / so ein Engländer von Geburt / putzte damals eben ein paar Röhre ab / welche er verliehen / und nun allererst wieder heimbekommen hatte. Ich stund ein wenig still bey ihm / und fing an / von guten Röhren / mit ihm zu reden. Als er mir aber eines derselben schier gerad entgegen richtete / und nur bloß allein das Zünd-Pulver anzufeuren gedachte / der Meynung es wären beyde Röhre ungeladen (massen er dann auch vorhin eines schon loßgebrannt / und ungeladen befunden hatte) wollte ichs nicht gestatten; sondern sprach in Schertz und Ernst zu ihm: Ich traue euch nicht: Ihr heisst Hanns! Und ein Hanns hat mich heint erschiessen wollen. Worauff er / mit Lachen / das Rohr / wider zu dem Fenster und auff die Fenster-Simsen niderlegte; damit er es vorher noch weiter saubern unn bläncken mögte; ich aber meines Weges fort- und herum / nach der Studier-Stuben zu / gieng.

Weil ich nun / so gleich nach der Mahlzeit / nicht studiren wollte: gedachte ich / in der Arcadia deß Herrn von Sidney / um deß zierlichen Stili willen / ein paar Bläter zu lesen / und setzte mich / samt dem Buch / auff den Stuhl / an das / jedoch / uneröffnete /Fenster / nachdem ich obberührten Schlüssel neben mir nidergelegt. Kaum hatte / ich ungefähr etliche Bläter durchgeblickt / als ich auffstund / das Buch aus der Hand legte / und nach dem Schlüssel griff / um auf den Boden zu gehen / und ein paar guter Borstörffer zu holen. Indem[673] ich aber zugleich die lincke Hand empor hebe / und in Gedancken den Kopff kratzte /druckt ermeldter Diener / dasjenige Rohr / welches er gleichfalls kugeln-leer zu seyn gemeynt / loß / und hält es gerad gegen mein Fenster zu: also / daß er vermutlich / mich unfelbar getroffen hette / so ich nicht /um einen Augenblick zuvor / aufgestanden / und ungefähr um eine Handbreit zurück gewichen wäre / ehe der Schuß geschahe.

Denn weil derjenige / dem er die Röhre geliehen /dieses eine auff einen Wolff sehr scharff geladen hatte: fuhren / nebst einigem groben Hagel / zwo Kugeln durch mein Fenster / zwar Gott-lob! ohn meine Verletzung / doch gleichwol über alle Masse gefährlich: angesehn / die eine Kugel hart an meiner Brust /genau unter meinem aufgehabenen lincken Arm vorbey; die andre gleichfalls genau vorüber / passirte. Beyde schlugen in die Wand hinein; der Hagel aber /zur rechten und lincken Seiten / neben mir / dergestalt hin / daß mich kein einiges Schrott davon berührte; aber die Fenster häßlich zerlästert und gelöchert wurden.

Wie der Diener / aus dem Geklinge der in den Hof hinabgefallenen Fenster-Gläser / merckt / daß er unwissend scharff geschossen / eilt er meiner Stuben zu: weil ihm bekandt war / daß dieselbe gerade gegen seinem Fenster über. Vor Bestürtzung / kunnte er / kein Wort reden / sondern sahe mich nur an / und gab durch die Gesichts-Erblassung seinen Schrecken zuverstehn: gleich wie ich auch / vor Entsetzung / nicht stracks / sondern über eine kleine Weile allererst /lächlend / zu ihm sagte: [674] Seyd nur gutes Muts! Ich lebe noch! Jetzt ist mir mein Traum redlich ausgangen. Nehmt / ein andres Mal / euere Röhre besser in Acht.

Indem er hierauff höchlich um Verzeihung bat; kam obgemeldte Base dazu / schändete ihn ärgerlich aus / und wann ich mich noch recht erinnere / so hat sie ihm gar ein paar tapffere Maulschellen gereicht. Denn man hatte drunten / so wol den Schuß / als die klingende Gläser / gar starck gehört.

Daß solche Träume / aus natürlichem Vermögen der menschlichen Seelen / ihren Ursprung nehmen sollten / wie ein und andrer Medicus geschrieben /welcher der Seelen eine weissagende Krafft zugerechnet / geht aller Vernunfft zu widern / und könnte /wann solche Weitläufftigkeit allhie nicht zu ungelegen fiele / mit vielen gewissen Beweis-Schlüssen widerlegt werden. Es mus entweder / von einem guten /oder bösem Engel / oder unmittelbar von GOtt / dergleichen Verwarnung / so durch wachende / oder traumende Gesichter / geschicht / entspringen.

Wann aber Jemand fragte / wozu solche vorbedeutliche Träume sollten nützen / nachdemmal die Erfüllung dennoch entweder würcklich erfolgen / oder der Traum eitel Phantasey gewesen seyn müsse? so antworte ich / es nütze fast viel denen / die GOtt fürchten. Denn die werden dadurch bewogen / sich GOtt desto fleissiger / im Gebet / zu befehlen / daß Er sie für Unglück behüten / und im fall der Traum vielleicht was Böses weissage / dasselbe gnädiglich abwenden wolle.[675]

Zudem wird bey manchem kalt-sinnigem; bevorab jungem / Menschen / dadurch ein Nachdencken und ernstliche Betrachtung göttlicher Allwissenheit / und Vorsehung / erweckt. Und wann junge Leute / in ihrer unbedachtsamen Jugend; gleich nicht alle Mal solchen Begegnissen sonders viel nachsinnen; thun sie es doch gemeinlich / in ihrem männlichem / oder auch wol allererst im betagtem / Alter. In welchem ich mich solcher Händel nicht selten erinnere / und damit / zur Dancksagung für göttliche Hut / ansporne. Denn das Alter betrachtet / das Vergangene viel anders /weder die Jugend das Gegenwärtige. Und weil GOtt zuvor sihet / daß der Mensch dermaleins zu solcher Erkenntniß werde kommen / errettet Er ihn / durch seine zuvorkommende Güte / aus der Gefahr / kehret das andringende Ubel zurück / oder lindert es auffs wenigste / und bricht ihm seinen Gewalt: oder so Er demselben seinen Lauff ungehemmt lässt / giebt Er dem Menschen / welcher damit verunglückt und beladen wird / durch solche merckliche und seltsame Träume zu mercken / daß ihm solches nicht / ohn GOttes Willen / ungefähr zugefallen / sondern durch dessen Verhengniß also vorher zugedacht sey / entweder zur Straffe / und Züchtigung / oder zur Versuchung.

Daß aber vielmals würcklich dadurch der Unfall ruckfällig werde / liesse sich / durch mancherley Fälle / bezeugen. Ich kann es auch / mit diesem meinem eigenem Exempel / bewehren. Hette mir der Traum nicht gedräuet / es wollte mich Einer / den man / mit lauter Stimme / Hanns nannte / durchaus erschiessen; so wäre ich besorglich / vor diesem[676] Diener meiner seligen Frauen Mutter Schwester / stillgestanden / als er schertzend das Rohr gegen mir loß feuren wollte; hette auch / als ich / in der Nacht / aus dem Angst-Traum / erwachte / nicht eine / (wiewohl damals ziemlich kurtze) Bitte zu GOtt gethan / daß Er mich behüten wollte.

Wann solches die Menschliche Seele selbst mir hette geweissagt / würde sie auch wol zugleich die Umstände etwas besser dabey mir vorgestellet haben; als / zum Exempel / an welchem Ort ich / in solche Gefahr / kommen / durch was für eine Person damit angefochten / und wie daraus gerettet werden sollte: dergleichen Umstände die Engel / mit Fleiß / auslassen. Wie kunnte doch meine Seele errahten / daß meine Base / durch Uberreichung deß Schlüssels / das mir bevorschwebende Unglück würde verhindern? Welches doch gleichwol derjenige muß gewusst haben / welcher mir den Traum gebildet. Es muß /durch Göttliche Offenbarung / ihm solches seyn entdeckt worden; nemlich daß ich / durch Ergreiffung deß / auff dem Fenster-Simse ligenden / Schlüssels /dem Schuß behände entweichen würde.

Ich muß noch ein merckwürdiges Exempel beyfügen. Der hoch-wolgeborne Freyherr / Herr H. Johann Weichard Valvasor / schreibt / in seinem grossen Werck / welches die Ehre deß Hertzogthums Crain getitulirt wird / es habe ein gewisser Cavallier / in Seiner / und etlicher Andrer Gegenwart / erzehlt / ihm hette getraumt / wie ihn sein bestes Pferd bäte / er sollte doch dißmal seiner / mit der vorhabenden Reise / verschonen; wo nicht / so würde es / bey dem ersten Berge umfallen. Weil aber[677] doch solches nur / für einen natürlichen blossen Traum geachtet: habe er dennoch / deß andren Tags / eben dieses Pferd vor andren / zu seinem Ritt / erwählt / und sey / in Gefährtschafft etlicher andrer Herren / darunter auch hoch-gedachter Freyherr von Valvasor gewest / folgenden Tags fortgereiset. Wie sie nun ein Stuck-wegs mit einander fortgeritten; ist das / sonst vortreffliche Pferd bey dem ersten Berge / nidergestürtzt / und Augenblicks / mit hoher Verwundrung seiner Gefährten /todt geblieben.

Wie ist es doch möglich / daß die Natur / oder menschliche Seel / solche noch verborgene Obhandenheiten / eine Zeitlang zuvor sollte wissen / und /aus eigener Krafft / durch sich selbsten / ihr selbsten /im Traum vorstellig machen? Derhalben fliessen nothwendig solche nachdenckliche und zutreffende Träume aus einer übernatürlichen Ursach / und vermutlich / von einem Engel.

Will nun Jemand / mit Bodino / solches einem sonderbaren Schutz-Geist / oder Schirm-Engel / gleichwie die Träume / welche derjenige Mensch / dem er einen absonderlichen und ungeschiedenen Schutz-Geist zugeeignet / soll gehabt haben / zurechnen: begehre ich ihm darinn weder beynoch abzustehen; sondern allein dieses / für gewiß / zu setzen / daß solcher Warnungs-Träume Eingeber ohne Zweifel ein Engel sey. Obs ein absonderlicher / jedwedem Menschen zugeeigneter / oder bald dieser / bald jener Engel sey /davon kann ich wie vorhin gemeldet / keine Gewißheit und Unfehlbarkeit machen.[678]

Es mag aber ein besonders dem Menschen zur Leib-Hut gewidmeter / und ihm zugeeigneter Schutz-Engel / oder ein allgemeiner / jedoch für dißmal / zu seiner Bewahrung verordneter Engel seyn: so glaube ich doch nimmermehr / daß GOtt der Herr einigem Engel Befehl gebe / durchgehends / bey allem Fürnehmen und Handel / einen Menschen zu- oder abzumahnen: ob ich schon oben zugestanden / und noch gestehe / es werde etlichen Menschen bißweilen solche Engel-Hut merck- und empfindlich zu erkennen gegeben / auch wol ein solcher Englischer Wächter oder Beschützer seinem Bewachten öffter / als ein Mal /sicht und scheinbar / in einer angenommenen gewissen Gestalt. Und darum will ich zwar die Warheit der Erzehlung / oder Begebenheit / so wir aus der Feder Bodini vernommen / nicht bestreiten; aber doch auch nicht dafür bürgen / daß der Geist / welcher demselbigen Menschen so geheim und vertraulich worden /fromm und heilig / das ist / ein guter Engel / gewest: Angemerckt / unterschiedliche Sachen denselben sehr verdächtig machen / und in Zweifel eines auffrichtigen Zwecks bringen.

Es will / aus denen Umständen / welche Bodinus giebt / an derselbigen Person / schier eine geistliche Hoffart / Scheinheiligkeit / Offenbarungs-Begierde /und Enthusiasterey / hervor blicken: wenn man betrachtet / daß dieselbe / mit dem geoffenbartem Wort GOttes / unvergnügt / GOtt inständigst angeruffen /Er wollte seinen Engel senden / der sie / in allem thun und fürnehmen / führen und leiten mögte. Welches Gebet besorglich nicht / auff das gewöhnliche Englische Geleit[679] / oder auff denjenigen Dienst / welchen die heilige Frohn-Geister allen denen / so die Seligkeit ererben sollen / auff göttlichen Befehl / thun / gerichtet worden; sondern / auf eine solche sonderbare vertrauliche Gemeinschafft / Conversation / und sinn-oder empfindlichen / ja gleichsam sichtbaren / oder aufs wenigste vernehmlichen Beystand / und Hofmeisterey eines eigenen ihr zugeordneten Engels / dergleichen nachmals / ihrer Meynung und Einbildung nach /erfolget ist; imgleichen / auff eine ausserordentliche Erleuchtung in Glaubens- und Religions-Sachen / wodurch sie / in der Bibel / die Unfehlbarkeit in Religions-Strittigkeiten erkennen könnte. Welche man doch / durch ordentliche Mittel / nemlich durch lesen und Anhörung göttliches Worts / wie auch vernünfftige Gegenhaltung andrer Religions-Sätze / nechst einem andächtigem Gebet / wol erhalten kann; und deßwegen um keine ungemeine / sondern um nöthige und gewöhnliche Erleuchtung / und Oeffnung deß Verständniß am Göttlichen Wort / beten muß. Denn ungemeine / ausseordentliche Erleuchtungen / oder Gaben / und unmittelbaren Beystand / hat GOtt keinem versprochen; ob er sie gleich Etlichen / aus freyem Willen / schencket / und den Aposteln / oder ersten Lehrern / bey erster Anrichtung christlicher Gemeinen / vorher im alten Testament / bey dem Propheten Hesekiel / verheissen hat; damit ihre noch nicht ausgebreitete Lehre / unter Jüden und Heiden / ohne Irrthum gepflantzet / und durch grosse Wunder / als eine Glaubens- und Wandels-Richtschnur / bestetigt würde. Seit dem solches geschehen / und die Lehre der Evangelisten und Apostel[680] / nebst denen Göttlichen Regel-Büchern altes Testaments / für eine unbetriegliche Lehr und Offenbarung Göttliches Willens /von dem Christen-Volck angenommen ist / kann Niemand mehr / ohne hoffärtige Einbildung / oder geistlichen Stoltz / GOtt / in seinem Gebet / um unmittelbare Erkenntniß / und Wegweisung im rechten Christen-Wandel / ersuchen; sondern muß sich / an das gegebene Wort / halten / und GOtt bitten / um Beystand deß Heil. Geistes / daß er Ihn / und seinen Heil. Willen / daraus unbetrieglich erlerne / auf solche Weise / die GOtt allen Christen vorgeschrieben; nemlich daß er selber / aus reiner Heilgegierigen / und keiner ehrsüchtigen / Intention / oder blosser Wissens-Lüsternheit / in der Schrifft / unter fleissiger Anruffung GOttes / fein mit einfältigem und gläubigem Hertzen / forsche / nach dem Grunde der Warheit /und was er nicht gnugsam begreifft / von den christlichen Lehrern erfrage.

Alsdenn wird der Heil. Geist / mit Erleuchtung unsrer Augen / und mit seiner Würckung / nicht ausbleiben / daß man die rechte Warheit erkenne / oder in der erkandten befestigt werde.

Wer aber über das / nach einem sonderbaren Liecht trachtet: der steckt sich / in rieffe Gefahr / daß seiner innerlichen Ehrsucht / unn geistlich-stoltzen Einbildung / nicht ein Irrlicht / auff GOttes gerechtes Verhengniß / begegne. Und ein solches dörffte eben diesem Mann / den Bodinus einen / auff denselben insonderheit bestimmten / Schutz-Geist / zum Directorn aller seiner Handlungen / zuschreibet / vielleicht / auff ein dergleichen hoffärtiges Gebet / widerfahren seyn.[681]

Es ist gewißlich / von einem solchen Mann / der ein gantzes Jahr durch / die Heil. Schrifft / so ernstlich gelesen / und GOtt / um die Sendung eines guten Engels / so inbrünstig dabey angeruffen / wol was Seltsames / daß ihm allererst Philo / der Hebræer / im Buch von den Opffern weisen müssen / der Mensch könne GOtt kein angenehmers Opffer thun / als so er sich Ihm selbst opffere: da doch solches die Heil. Schrifft / an mehr als einem Ort / und zwar viel besser und deutlicher weiset / was / und wie man GOtt / für geistliche Opffer thun müsse; nemlich zu forderst / im Glauben und Gebet / seinen Sohn / der da ist die Bezahlung für unsere Sünde / zum vollgültigen (wiewol am Kreutz ein Mal auffgeopffertem) Versöhn-Opffer; und hernach unsren Willen zur gäntzlichen Ergebung und gehorsamer Gelassenheit / wie nicht weniger das Danck-Opffer / deß Lobs und der Liebe / für alle seine leib- und geistliche Wolthaten / darbieten.

Hernach so will mir diese Verfahrung und Manier gantz nicht Englisch scheinen / daß der vermeynte Schutz-Geist ihm bald einen gelinden Streich ans Ohr gegeben / wann er etwas Geschicktes / oder Ungeschicktes / gehandelt; bald ein Glas angerührt / bald an die Banck geklopfft: Denn solches haben gemeinlich die Polter- und Geheim-Geister im Gebrauch.

Drittens / kann dieses nimmermehr eines guten Geistes Eingeben seyn / daß er den Sonntag nicht hat / mit der Gemein / zugleich feyren wollen / sondern denselben verworffen / und / aus eigener Wahl / einen andren Tag in der Wochen / zu seinem Sabbath / oder GOttes dienst / erkoren. Und[682] weil sein Schutz-Geist ihm solches nicht gewehrt / da er ihn doch andrer viel geringerer Sachen stets erinnert hat; sehe ich nicht /wie es ein guter Geist könne gewesen seyn. Denn daß / von vielen Gottlosen Leuten / der Sonntag / durch allerley Ruchlosigkeit / wird entheiligt / entbündt mich gar nicht meiner Schuldigkeit / denselben zu heiligen und zu feyren; so wenig mich dieses / daß der meiste Hauff den heiligen Namen GOttes mißbraucht / oder lästert / beursachen kann / denselben nicht gläubig anzuruffen / noch zu loben.

Guckt derhalben der Sonderling und Enthusiast /aus dieses wunderlichen Heiligens Wandel / fast scheinbarlich heraus / so wol als der ruhmredige Maul- und Schein-Christ. Wäre er ein rechter ungefärbter / und so eyfriger Christ gewest / wie er sich /beym Bodino / rühmt / so würde er nicht bißweilen /seiner eigenen Bekenntniß nach / sich mit unnützem Gespräch / und eitel-sinniger Gesellschafft / beruffet /noch etliche Tage das liebe Gebet eingestellt haben: Sintemal auch allerdings kein laulechter / geschweige dann ein wahrer Christ / einen einigen Tag ungebetet lässt vorüber gehen.

Daß ihn endlich sein eingebildter Schirm-Geist /auch / zum Früh-Gebet / offt auffgeweckt / verbessert mir meine Meynung von selbigem Geist noch nicht: weil derjenige / so sich in einen Engel deß Lichts zuverstellen weiß / offtmals auch so thut / und unter solchem Schönbart seinen Schalck / den Wolff unterm Schafs-Beltze / verbirgt.

Beym Athanasio / lieset man / daß der Teufel die Ordens-Leute offt ermahnt habe / deß Nachts aufzustehen / zu beten / und GOtt zu loben / mit Psalmen.[683]

Wie viel einfältige Christen hat dieser Betrieger zu fleissiger Anhörung Göttliches Worts zum Gebet /zur Wolthätigkeit gegen den Armen / und allerley andren gottseligen Wercken / aufgemuntert / wann er sich / bey ihnen / in ein gut Credit setzen / und ihnen einbilden wollen / er wäre ein guter englischer Geist! Schreibt doch Bodinus selber / es habe eine Hexe / zu Bloys, als sie ein bezaubertes Weib kuriren wollen /befohlen / man solte zu Mitternacht / in der Sanct Marien Kirchen / die Messe deß Heil. Geistes singen lassen. Und von einem Meister aller Hexen-Meister /sagt er / daß derselbe schreibe / wenn man Schätze graben wolle / müsse man / nach gemachten Kreysen /(und aberglaubischen) Characteren / gewisse Psalmen sprechen; als / Aus der Tieffen ruffe ich Herr etc. GOtt sey uns gnadig etc. u.a.m. Imgleichen Vater Unser etc. Gegrüsst seyst du / Maria! etc. Ich glaube daß ich sehn werde das Gute deß Herrn etc. Requiem æternam etc. Item auff vier mit saubren Pergament überzogene Täflein diese Worte schreiben: Alles / was Odem hat / lobe den HErrn! oder Alle gute Geister loben den Herrn!

So lieset man / im 12ten Articul / der Entscheidung / welche / von der Sorbona zu Paris / im Jahr 1398 /wider die Zauberer heraus gegeben worden / daß der Satan / einfältige oder solche Leute die seiner Arglist noch unerfahrn seynd / betriege / indem er ihnen befehle / zu fasten / zu beten; auch / zu dem Ende / offtmals der Heil. Hostia mißbrauche.[684]

Wann es nun gewiß ist / daß der Satan / bey zaubrischen Händeln / manche heilige Sprüche / zum Deck-Mantel der Tod-Sünde / so man dadurch begeht /mißbrauchen lässt: warum sollte er nicht eben so wol / wann es GOtt zugiebt / auch seinen subtilen Betrug /und heimtückischen Zweck / bey den Sonderlingen und Enthusiasten / damit schmincken / verheelen /und verlarven?

Solchem nach kann ich / auff diesen Schutz-Geist /welchen Bodinus / mit manchen falsch-gedeuteten /Sprüchen heiliger Schrifft / zu bescheinigen bemüht ist / kein gutes Auge haben / noch ihn ausser Verdacht lassen.

Es soll sich auch Niemand irren lassen / daß der Geist diesem Menschen / in Gestalt eines kleinen Knäbleins im weissen Rock / einsmals / und ein andres Mal / wie ein heller Scheiben-runder Schein / erschienen: Denn es stellet sich gleichfalls der Satan / in so beliebter Zier / Gestalt / und Glantz manchen Leuten bißweilen vor / wann er das verführische Irrlicht seines Eingebens / für einen Leit-Stern / verkauffen will. Manche Zaubrer / und Schwartzkünstler / erblicken ihn / in Gestalt eines kleinen zarten Kindes: wie /in meiner Jugend-Zeit / in einer Reichs-Stadt / er allezeit einem Hexen-Weibe / in solcher Bildung / vorgekommen / auch sich / wann er zulange bisweilen ausgeblieben / von ihr mit Ruten hat streichen lassen /wie ein kleiner Bube. Und daß er auch wol / in weissen Röcken / jemaln sich ihnen / zumal denen / die einen Geheim- oder eignen Hauß-Geist / bey sich führen / præsentirt / wie ein Büblein / ist[685] gewiß. Massen er auch / um ihnen sich desto annehmlicher zu machen / sich allerley leutseliger Namen anmasst / und ihnen befihlt / daß sie ihn den weissen Geist / oder das kleine Herrlein / etc. tituliren sollen: Wie der gelehrte Italiäner / Paulus Griliandus / aus der / von ihm / als Richtern / bey peinlicher Verhör der Zaubrer / eingenomenen Bekenntniß und Aussage / seiner Bezeugung nach / solches erfahren hat. Weßwegen man /auf solche äusserliche Erscheinungen / eben so wenig sich kan sicherlich verlassen.

Der hoch-ehrwürdige Pater / und gelehrte Jesuit / Bohuslaus Balbinus, beglaubt / in seinen Collectaneis historicis Regni Bonemiæ, daß / in einer gewissen Böhmischen Land-Stadt / welche er nicht gerne nennen wollen / die so genannte Haus-Geisterlein / in einem Hause daselbst / regiert / und bey den Leuten deß Hauses das Ansehn guter Geister gewonnen haben: Weil sie ein paar ausbündig-schöner Büblein /als wie von fünff Jahren / erblickt / welche man fast alle Tage gesehn / mit ineinander geschlungenen Armen und Füssen / spielen und lachen. Massen auch die Einwohner selbiges Hauses deßwegen dieselbe gar andächtig verehrten / und für heilige Schutz-Engel achteten. Dagegen diese vermeynte Engel-Knaben sich auch danckbar erzeigten / ihnen die Pferde striegelten / der Kühe / Schafe / Gänse / und Hüner / fleissig warteten: also / daß alles Vieh / nach der Hauswirthinn bestem Wunsch / gesund / fett- und fruchtbar / und so schön ward / daß alle Nachbarn diß Haus darum neideten.[686]

Zuletzt gelangt dieser wunderliche Handel vor gemeldten Pater Balbin / als derselbe einsmals deß Orts / im Schloß / bey dem Grafen / sich befand. Weßwegen er dahin geht / und von den Leuten im Hause die Versicherung einnimmt / es habe ihn das Gerücht hierinn nicht betrogen; sintemal es ihnen Allen nur allzuwol bekandt sey.

Es kostete ihn grosse Mühe / sie zu überreden / daß es böse Geister und Kobalten wären: Denn sie erzehlten vielerley Bequemlich- und Nutzbarkeiten / und gute Dienste / so ihnen von diesen lieben Englein geleistet würden; welche ja gar nichts Böses thäten; sondern / wann ein Unglück obhanden / nur weinten /und Gegen-Stands / wann etwas Gutes sollte erfolgen / frölich lachten.

Er befahl endlich / man sollte ihm ruffen / wann solche Englein wiederkämen. Das geschahe: man sagte ihms an / als sie wieder zugegen waren: darum machte er sich stracks auff / sie zu sehen. Allein ehe er noch zur Thür hinein getreten / seynd sie verschwunden. Zuletzt / seynd sie / wie er glaubte / durch die heilige Sachen / so er den Leuten ausgetheilt / vertrieben / und also der Göttlichen Ehren / wornach sie /allem Ansehn nach / getrachtet / verlustig worden /auch hernach niemals wiederum erschienen.⁴[687]

Ich mögte wünschen / dieser hochgelehrte Mann hette hernach / da er die Weisse Frau / um ihrer Sittsamkeit / züchtigen Ansehens / und Laster-Hasses /willen für eine selige Seele / und für keinen bösen Geist / erkennen wollen / dieses seines eigenen Exempels von den schönen Knäblein / sich wieder erinnert.

Unterdessen habe ich ihm / an diesem Ort / billig zu dancken / für diß / von ihm entliehene / Beyspiel: welches mir bestetigen hilfft / daß die böse Geister offt / unter einer schönen annehmlichen Gestalt so wol deß Gesichts / als der Wercke / verborgen stecken: dergleichen auch besorglich obgedachtem Sonderling Brillen verkaufft / und seine heimtückische Bosheit / in den Glantz einer gütigen Schönheit / versteckt hat; wie manche Vergiffterinn / in einem zierlichem Pocal / oder Glase / den Tod samt ihrer Meuchel-List / verheelet.

Fußnoten

1 Carnificum manus steht / beym Bodino.

2 Adelzreiter. Parte 2. Histor. Bavar. lib. 3. Num. 16.

3 H. J.W. Rentsch / am 686stem Blat deß Brandenburgischen Ceder-Heins.

4 P. Balbinus in Collectan. Hist. Regni Bohem.