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(CXCV.)

Die ungleichen Schwestern.

[350] Plato vergleichet die Gemüter der Kinder mit den Metallen etliche / sagt er / sind gulden / etliche silbern / etliche von Eisen. Wie nun ein jedes Metall an seinem Orte dienlich / als das Gold zu der Artzney / das Silber zu beliebter Zier / das Eisen zu dem Gewehr und Pflugscharen; also soll man unterscheiden / wohin der Kinder Gemüter sich neigen / worzu[350] zu sie Lust haben und fähig sind / daß man also den Pflug nit von Gold / und das Edelgestein in Eisen fasse. Diese Unterscheidung setzet er zu einem Grund wol bestellter Regimenter / welche in ihren rechterzognen Angehörigen bestehen.

2. Dieses hätte auch beobachten sollen Anastasia / eine vornehme Wittib zu Orleans in Franckreich / welche zwo Töchter hatte / Clerianam und Eugeniam / deren Sinne sehr ungleich und mit Fug dem Eisen und dem Gold können verglichen werden Cleriana war ungestalt von Angesicht / und kaum so schön / daß man sie nit häßlich nennen könte / frisch / frey / frölich / Männersüchtig / faul und müssig / daher der Liebsrost / wie bey ungebrauchten Eisen / sich auch fande. Eugenia hingegen war schön / holdselig / bescheiden / gottsfürchtig / und hasste alle üppige Eitelkeit / deßwegen sie auch in dem Feuer der Anfechtung / wie das Gold probieret / und beständig erfunden worden / wie folgen wird.

3. Anastasia ihre Mutter / sahe auf das äusserliche / und wolte die zarraugige Leam in das Kloster stossen / die schöne Rahel aber zu dem Ehestand und einer guten Heyrat bey ihr behalten / und ihr auch eine so viel reichere Außsteur mit geben / als der jüngsten und liebsten Tochter; da diese doch gantz wideriger Meinung / und die Cleriana gerne einen Mann gehabt / Eugenia aber gern in dem Kloster gewesen were. Wider ihre Neigungen wolten der Mutter vermahnen wenig fruchten / und als sie den Gehorsam mit Bedrauung erheischte / wurde ihr mit bitten begegnet / sie solte ihrer Töchter segnen / wie Jacob Josephs Söhne / da er dem Erstgebornen deß jüngsten Segen gegeben.

4. In dem nun die häßliche sich in das Kloster wider ihren Willen verbergen muste / ihr Leben gleichsam in dem Grab der Lebendigen zuzubringen / erdichtet sie alle mögliche Entschuldigung / sich dieser Geistlichen Gefängnis zu erledigen / und gabe für / daß ihres Leibes Zustand das strenge Leben nicht vertragen könne / daß sie bereit erkranke / daß sie sich solches Glückes (welches sie doch vielmehr für ein Unglück hielte) unwürdig achte / etc. Sie lusterte[351] also nach den Fleischtöpfen Egypten / und eckelte für dem himmlischen Manna; ich wil sagen / sie hatte ein weltliches Hertz in einem geistlichen Ort / der in einem abgelegnen Walde / und den Versuchungen der verbey raisenden unterworffen war.

5. Nach kurtzer Zeit fande sich ein gerichtlicher Sachwalter / welcher mit Cleriana Kundschafft machte / und in dem Kloster wegen schwebender Rechtshändel zu verrichten hatte. Erstlich scheute sie sich mit diesen listigen Gesellen zu schwetzen / doch wurde sie von ihren Begierden überwältige / und brachte er den Handel so wol für / daß er bey ihr gewinnlich / und sie sachfällig worden. Hierüber entstunde nun ein böser Nachklang bey der Abbtesin deß Orts; weil aber diese Richterin selbsten dergleichen Laster unterworffen / wolte sie kein Strafurtheil fällen / welches sie gleichfals auch verdienet hatte. Verflucht der Aergernis giebet / ja so verflucht / daß einem solchen Menschen die leibliche Straffe / wann er in das Meer an einen Mühlstein gebunden / geworffen würde / als daß seine Seele ewig deßwegen solte gequälet seyn.

6. Es scheinet / als ob die Eltern / welche ihre Kinder in so gefährlichen Stand verderblicher Gesellschafft dahin geben / sie gleichsam dem brennenden Götzenbild Moloch aufopferten / und durch das Liebesfeuer gehe liessen / dann kommet die Reue / und verlaiste Aufsicht viel zu spat / wann mann nicht mehr den Brand leschen kan. Ardant / der Buler / riete seiner verführten Nonnen / sie solte glaubwürdig zu Papier bringen / welcher massen sie von ihrer Mutter in das Kloster genöhtiget / und wider ihren Willen sich aufhalten müsse / in einem Leben / darzu sie von Gott nicht beruffen worden. Dieser Schrifft verhoffte sich Ardant zu gebrauchen / wann etwann Cleriana sich befurchtet finden solte.

7. Eugenia hatte inzwischen viel Buler / unter welchen sich Erdemann / ein benamter und reicher Gesell / für einen Freyer angabe. Bey der Tochter hörte er das Nein / bey der Mutter das Ja Wort / deßwegen er getrost / und Eugeniam mit beharrlichen Diensten zu gewinnen verhoffte; er rechnete aber ohne Wirt / und fande sich betrogen / wann die Verlöbnissen[352] der Kinder / ohne ihrer Eltern einwilligen unbindig sind / solten auch die Heuraten / welche die Eltern wider der Kinder Willen schliessen / ungiltig und unkräfftig seyn; so viel mehr / weil es den Kindern mehr zu treffen gilt / als den Eltern / und bey allen andern Handlungen / als kauffen / verkauffen / bestehen / verlassen / etc. Einwilligung beeder handlenden Partheyen erfordert wird / wie aus den Rechten bekannt ist.

8. Dieses Eheband / welches Anastasia mit Erdemann beschlossen / hatte Eugenia so leicht zerrissen / als Samson seine neue Stricke. Die Mutter gebrauchte böse und gute Wort / sie zu dieser reichen Heurat zu bereden / der vermeinte Hochzeiter laistete ihr alle mögliche Aufwartung / und hörte hingegen das flehentliche Bitten: er solte doch von ihr abstehen / und sie das Gelübd der Keuschheit / welches sie GOtt in ihrem Hertzen gethan / vollziehen lassen: ja sie fiele ihm zu Füssen / und wiederholte erstbesagte Bitt / wie er aber blind in seinem Begehren / also war er auch taub sie anzuhören / und zu erhören.

9. Sie wolte keine Geschencke / welche der weissen und weisen Jungfrauen Augen verblenden / annehmen / noch weniger ihres angegebnen Hochzeiters Briefe behändigen / ob ihr wol solches Anastasia ernstlich befahle / und sie mit Schlägen zu dieser Heurat nöhtigen wolte. Wie die Schiffer niemals fleissiger gen Himmel sehen / als in dem Ungewitter; also wendete Eugenia auch ihre Augen zu GOtt / in der Trübsal / so sie getroffen hatte. Als nun Erdemann sahe / daß bey seiner Eugenia nichts außrichten konte / und ihr Will gantz unverhinderlich in abschlägiger Antwort beharrte / wolte er ablassen / und sich anderwerts versehen.

10. Die Mutter aber zwang ihre Tochter endlich dahin / daß sie in beywesens / eines darzu erkaufften Mönichen / das Ja Wort von sich geben müsste / welches sie so bald kaum außgesprochen / daß sie es wieder zurucke genommen / und widerruffen hat. Nichts desto weniger wolte sie Anastasia und Erdemann zu ehelicher Beywohnung nöhtigen / und von ihr erlangen / was er so brünstig verlangte; aber gantz vergebens / daß er sie auch nicht zu einem Kuß bereden mögen.[353]

11. Nach solchem widersetzen berathschlagen sie Eugeniam gewaltthätig zu binden / und von ihr zu rauben / was sie willig nit geben wolte / bedrauen sie auch damit / und ist die Mutter so verteuffelt / daß sie selbsten die Stricke zu kauffen außgehet. In abwesen ihrer und deß Erdemanns / wil Eugenia zu dem Fenster sich an einen Leilach ablassen; die Magd aber / welche bey ihr / gibt ihr den Raht / sie solte ihre Kleider anziehen und zu einer von ihren Befreundin fliehen / sie wolte inzwischen für sie stand halten / und solte sie aus dem Dienst gestossen werden. Diesem Vorschlag folgte sie / und kame zu ihrer Mumme / erzehlte ihr / aus was Nothzwang sie sich gerettet / und bittet um fernere Beschirmung / welche sie auch erhalten / und den Verlauff der Sachen / bey dem Bischoff deß Orts / als einen Ehehandel angebracht / der so wol die Mutter / als den Mönichen und Erdemann zu gebührlicher Straffe gezogen.

12. Eben zu solcher Zeit begehrte auch Cleriana von ihrem Kloster Gelübd entschlagen zu werden / und Eugenia bate um oberherrliche Verwilligung an ihre Stelle zu tretten. Weil ein gezwungener Wille beederseits für keinen Willen gehalten wurde / und ist diesen beeden Schwestern willfahrt / und Cleriana mit Ardant getrauet worden. Eugenia hatte von ihrem vätterlichen Erb eine geringe Steur in das Kloster gebracht / und ist wegen ihrer Gottseligen Tugenden / als wegen deß einbringens aufgenommen worden / da sie dann ihr Leben Christlich zugebracht / und sonder allen Zweiffel seelig geendiget. Cleriana hingegen / hatte eine gantze widerwertige Ehe / und täglich bereuet / daß sie nicht bey dem Nonnenleben / in einem strengen Orden / dahin sie aus dem Ehestand nicht kommen mögen / gleich ihrer Schwester Eugenia geblieben.