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Das Fünffte Tractätl
[1.]
Nvn singt vnd klingt/ jetzt ist es zeit/
Est puer natus hodie,
Danckt Gott in alle Ewigkeit/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
[216]
2.
Heut Gottes Sohn vom Himmelreich/
Est puer natus hodie,
Geboren ist vns Menschen gleich.
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
3.
Sein Gottheit in der Menschheit rein/
Est puer natus hodie,
Wie Perl in Goldt gefasset ein.
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
4.
Bekleidt ist Gott das höchste Gut/
Est puer natus hodie,
Das Kleid ist vnser Fleisch vnd Blut/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
5.
Die Gottheit vberzuckert ist/
Est puer natus hodie,
Der Zucker du O Menschheit bist/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
6.
O reicher Schatz in schlechtem Sack/
Est puer natus hodie,
Himlische Wahr in diesem Pack/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
[217]
7.
O Menschheit! O Sack voller Gelt/
Est puer natus hodie,
Da Christus vmb kaufft alle Welt/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
8.
Das wird am Creutz er schütten dar/
Est puer natus hodie,
Den Himmel mit bezahlen bar/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
9.
Bezahlen wird er Adams Schuld/
Est puer natus hodie,
Vns werben Gottes Gnad vnd huld/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
10.
Darumb sagt jhm mit allem Fleiß/
Est puer natus hodie,
Jn Ewigkeit Lob/ Ehr vnd Preiß/
Pro reorum crimine,
Hodie, hodie,
Natus est rex gloriæ.
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Gedichte und Satiren
»Es giebet viel Leute/ welche die deutsche poesie so hoch erheben/ als ob sie nach allen stücken vollkommen wäre; Hingegen hat es auch andere/ welche sie gantz erniedrigen/ und nichts geschmacktes daran finden/ als die reimen. Beyde sind von ihren vorurtheilen sehr eingenommen. Denn wie sich die ersten um nichts bekümmern/ als was auff ihrem eignen miste gewachsen: Also verachten die andern alles/ was nicht seinen ursprung aus Franckreich hat. Summa: es gehet ihnen/ wie den kleidernarren/ deren etliche alles alte/die andern alles neue für zierlich halten; ungeachtet sie selbst nicht wissen/ was in einem oder dem andern gutes stecket.« B.N.
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1799 schreibt Novalis seinen Heinrich von Ofterdingen und schafft mit der blauen Blume, nach der der Jüngling sich sehnt, das Symbol einer der wirkungsmächtigsten Epochen unseres Kulturkreises. Ricarda Huch wird dazu viel später bemerken: »Die blaue Blume ist aber das, was jeder sucht, ohne es selbst zu wissen, nenne man es nun Gott, Ewigkeit oder Liebe.« Diese und fünf weitere große Erzählungen der Frühromantik hat Michael Holzinger für diese Leseausgabe ausgewählt.
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