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Der 5. Absatz.

Von dem Schaaf oder Lamm.

[361] Das Schaaf ist ein gantz schwach- oder wehrloses und einfältiges / aber auch recht unschuldiges / sanfftmüthig- und gedultiges Thier / fruchtbar / und nutzlich zu dem menschlichen Gebrauch.⁵⁸ Schwach und wehrloß ist es / weilen es weder Hörner hat zum Stossen / weder scharpffe Zähn oder scharpffe Klauen zum Beissen und Reissen / noch starcke Huff zum Schlagen. Es wird zwar mit 2. vorderen Zähnen gebohren / deßwegen es auch bidens, das ist / zweyzähnig genennet wird / aber diese seynd zu nichts / als das Gras abzufretzen von der Natur gewidmet: aber eben darum wird es ins gemein ein unschuldiges Thier / ein unschuldiges Lämmlein genennet / weil es nemlich niemand / weder Thier noch Menschen schadet. Es ist gar nicht arglistig als wie vil andere Thier / und trauet allen / die sich freundlich gegen ihm stellen. Die Gedult und Sanfftmuth aber des Lamms oder Schäfleins belangend / so ist selbe nicht nur Welt-bekannt / sondern auch in H. Schrifft höchst gepriesen /indem der Sohn GOttes selber mit einem gedultigen Lämmlein mehrmahlen verglichen wird: Ecce Agnus Dei etc.⁵⁹ Sehet das Lamm GOttes etc. Ego quasi Agnus mansuetus etc.⁶⁰ Ich ward zur Schlachtbanck geführt wie ein zahmes Lämmlein etc. Und wiederum: quasi Agnus coram tondente se etc.⁶¹ wie ein Lamm vor seinem Scherer etc. Es wolte auch[361] Christus haben / daß seine Apostel sollen gedultig und sanfftmüthig seyn in der Trübsal und Verfolgung. Ego mitto vos sicut oves etc.⁶² Ich sende euch als wie die Lämmer unter die Wölff.

Nutzlich aber seynd die Schaaf / weil sie nicht nur nach dem Todt ihre Haut und Fleisch zum Nutzen und Gebrauch der Menschen dargeben / sondern auch in dem Leben ihre Woll / so offt man will / und so reichlich her spendiren. Es ist auch das Schaaf von Natur gar forchtsam / seine Schwachheit wohl erkennend: deßwegen will es in allweg bey der Heerd seyn / und wann es darvon abgesönderet ist / gibt es mit Schreyen oder Blären seine Begierd zu verstehen / als dessen gantzes Heyl in der Hand und in dem Schutz des Hirten gelegen ist / dessen Stimm es auch kennet / und derselben fleißig nachfolget. Von dem Wolff aber hat es ein natürliches Abscheuen und angebohrnen Greuel / wann es auch sonsten in keiner Gefahr ist. So bald das Lämmlein gebohren ist / fangt es an um die Mutter herum zu springen / und will in allweg bey ihr seyn / und kennet sie aus allen anderen Schaafen /deßwegen es auch Agnus genennet wird ab agnoscendo, vom Erkennen: Es wird auch von keiner anderen /wann es schon hungerig oder durstig ist / als von seiner Mutter saugen.

Das Schäflein ist in allweg ein lebhafftes Ebenbild eines guten frommen Christen (wie dann auch Christus der Göttliche Seelen-Hirt selber die Glaubige und Auserwählte seine Schaaf oder Lämmer zu nennen pflegte) weil ein solcher allzeit solle friedsam / sanfftmüthig und gedultig seyn in der Trübsal und Verfolgung / keinen Neben-Menschen beleidigen und beschädigen / weder mit den Hörneren eines Hoch- oder Zornmuths / weder mit denen Zähn- und Klauen bissiger Wort und Stichreden etc.⁶³ Er solle auch fruchtbar seyn in Ubung der guten Wercken und reichlichen Verdiensten: nutzlich aber der Kirchen GOttes und dem gemeinen Weesen / durch fleißige Vollziehung der Schuldigkeit seines Amts / und in Verrichtung seiner Geschäfften: oder aufs wenigist (wann sich seine Kräfften nicht weiter erstrecken) soll er durch sein eyferiges Gebett einen glücklichen Fortgang denen anderen / die etwas mehrers præstiren können / von GOTT erbitten.

Ferners / ein sittliches Schaaf / ein frommer Christ höret an und erkennet die Stimm seines Hirten / und folget ihm nach (aber keinem anderen) vocem ejus audiunt, & sequuntur eum etc.⁶⁴ das ist / forderist Christo dem HErrn / seinem Statthalter auf Erden /dem Römischen Pabst / und dann ferners anderen geistlichen Seelen-Hirten und Oberen. Diesen ergibet und überlasset sich das Schäflein / auf daß sie es von dem höllischen Wolff (den es über alles hasset und fliehet) beschütze. Es erkennet seine Mutter / die Catholische Kirch / und nimmt durchaus kein andere Milch / das ist / kein andere Lehr / als von dieser an: es lasset sich auch auf keine Weiß von der Heerd /verstehe von der Catholischen Gemeind abführen oder absönderen.

In dem Alten Testament mußte aus Göttlicher Verordnung täglich am Morgen in der Fruhe / und zu Abends in dem Tempel zu Jerusalem ein unbeflecktes Lamm mit gewissen Ceremonien geopfferet werden /und dieses ware GOtt das angenehmste Opffer.⁶⁵ Auch ein frommer Christ solle täglich in der Fruhe vor allem aus reiner Meinung und mit reinem Hertzen sich selbsten / und all sein Thun und Lassen GOTT aufopfferen / und mit dem jenigen Opffer vereinigen /welches das unbefleckte Lamm GOttes selber auf dem Altar des Creutzes verrichtet hat.

Aber gleichwie die Sanfftmuth und Gedult des Lämmleins die fürnehmste Eigenschafften / und zugleich auch einem Ordens-Geistlichen absonderlich anständige und nothwendige Tugenden seynd / also scheinet / daß durch die Lämmer vor anderen Catholischen Christen in sittlichem Verstand die[362] Ordens-Geistliche zu verstehen seyen / und mit selben in vilen Dingen übereins kommen sollen.⁶⁶

Ein Lamm ist leicht zu unterhalten / es kostet nicht vil / und nimmt mit wenigem / mit einer spären oder dürren Waid / oder Büschelein Heu fürlieb / ja wann die Waid gar zu gut und fett ist / da ist sie ihm mehr schädlich als nutzlich / und dannoch hat eine Haußhaltung grossen Nutzen von ihm / alles was an ihm ist / kan man brauchen / die Milch / wann es ein Doggen oder Weiblein ist / die Woll zur Kleidung / die Kälte von dem Leib abzuhalten / das zarte und wohlgeschmacke Fleisch zum Essen / auch seine Haut tauget zu unterschiedlichen Dingen / so man daraus machen kan. Eben also ein guter Religios macht keine grosse Kösten mit seiner Unterhaltung / er lasset sich mit wenig- und schlechtem befriedigen und vergnügen /mit gemeiner Speiß und Tranck / Kleidung und Wohnung: ja ein kostbare und gar zu bequeme Verpflegung wäre ihm nicht nutzlich und anständig / sondern vilmehr schädlich / und der geschwornen Armuth zuwider. Hingegen, aber schafft er gleichwohl grossen Nutzen in dem Hauß GOttes mit Singen / Betten und Betrachten / mit Studiren und Laboriren / mit guten Wercken und Exemplen etc. all sein Thun und Lassen ist ihm und anderen nutzlich.

In dem Sommer / wann das Lamm ein grosse Wollen hat / da lasset es sich gar gern und willig scheren /ja wann man es nicht scheren thäte / so wurde es von der Wollen sehr beschwehret / oder endlich gar versteckt werden. Auch ein Ordens-Geistlicher / wann er zur Sommers-Zeit / das ist / in der zeitlichen Wohlfahrt einen Uberfluß an Kommlichkeit genüsset / da soll er ihm diese überflüßige Wollen willig und gern benemmen lassen / dann sonsten wurde dieselbige sein Gewissen beschwehren / oder gar den Geist der Gnaden in ihm erstecken.

Es hat auch das Lamm diese Art an sich / daß /wann es schon den gantzen Tag auf der Waid gewesen ist / so isset es ihm dannoch nicht genug / sondern erst zu Hauß will es wiederum geessen haben / und ersättiget werden / es eilet nacher Hauß / und liebt seinen Stall / den es gewohnt ist. Eben also das sittliche Lamm / ein guter Religios, wann er schon ausser dem Closter unter den weltlichen Leuthen wohl bewirthet und gehalten wird / wann er schon einen Uberfluß und alle Ehren genüsset / so ist er dannoch nicht ersättiget oder vergnügt darbey / sondern er trachtet immerdar wiederum nacher Hauß in sein Closter / da sucht er seine Zufriedenheit und geistliche Nahrung in der stillen Ruhe und in der geliebten Einsamkeit. Das Schaaf liebet das Saltz / und wann es selbes haben kan / so wird es fett und fruchtbar. Auch ein guter Religios liebet das Saltz der Weißheit / und wann er diese erlangt / so wird er fett / das ist / er nimmt zu in dem Geist / und wird fruchtbar in Fürbringung oder Ubung der guten Wercken. Endlichen /obwohl das Saaf oder Lamm ein einfältiges Thier ist /so weiß es doch gar wohl das Gute von dem Bösen zu unterscheiden: wann vil unterschiedliche Kräuter beysammen oder untereinander stehen / da weiß es die /so ihm gesund und nutzlich seynd / von den schädlichen zu unterscheiden und auszuklauben. Diese Tugend der Discretion oder Unterscheidungs-Krafft ist auch den Ordens-Geistlichen sehr nothwendig / krafft welcher sie die gute und reine Affect oder Anmuthungen und Begierden / von den schädlichen und unordentlichen zu unterscheiden wissen etc.

Noch eines haben die Schaaf oder Lämmer an sich: Sie hören die Music gern / und wann der Hirt mit der Sack-Pfeiffen aufspihlet / da hören sie ihm mit Lust und Freuden zu: aber sie unterlassen darum das Waiden nicht / ja sie essen eben darum desto begieriger zu. Eben also die gute Religiosen lieben und üben die Music / ich verstehe nicht die üppige eitle Welt-Music / sonder das Göttliche Lob- und geistliche Chor-Gesang: unter diesem thun sie ihre Seelen und Gemüther mit himmlischen Anmuthungen waiden etc.[363]

Es möchte einer wohl zweifflen / ob nicht das Lamm sich billich wider die Natur als eine Stieff-Mutter zu beklagen hätte / weil sie es Witz- und wehrloß gemacht hat / daß es ins gemein animal stolidum, imbelle, ein närrisches / ein schwaches Thier genennt wird.⁶⁷ Aber nein / es hat sich gar nicht zu beklagen: dann was ihm an der Witz und Stärcke abgehet / das ist ihm in anderen Stucken reichlich ersetzt / nemlichen mit seiner Fruchtbarkeit und Holdseeligkeit: inmassen alles / was an dem Schaaf oder Lamm ist / nutzlich und wohl zu brauchen ist / wie schon gemeldet worden.

Carne juvat, pelle, vellere, lacte, fimo.

Das Fleisch und d'Milch des Lamms gut ist /

Die Woll / das Fell / und auch der Mist.

Es ist auch das Lämmlein von Natur ein so holdseelig- und angenehmes Thierlein / daß es jederman liebt und charisirt / man thut ihm schön / und schmeichlet ihm schier wie einem lieben Kind.

Von einem solchen lieben Schäflein erzehlte einstens der Prophet Nathan dem König David: Es ware ein Mann / der hate ein Schäflein ernährt und erzogen neben seinen Kinderen / es aß / sagte er / von seinem Brod / und tranck aus seinem Becher / und schlieff in seiner Schoos etc.⁶⁸ Als er aber hinzu setzte / ein anderer habe es muthwilliger Weiß umgebracht / da hat sich David also darüber ereyferet und erzürnet / daß er deme / so es gethan / den Todt geschworen hat. Auch der Heil. Franciscus Seraphicus hat ein so grosse Lieb zu einem Lämmlein gezeigt / daß / als er es hat sehen zur Schlachtbanck oder in die Metzg führen / da hat er mit Bitten und Bezahlen angehalten / selbes von dem Todt erlößt und erkaufft / mit sich in sein Closter genommen / und gantz liebreich ernährt und auferzogen. Ja GOTT selbsten hat jederzeit ein Wohlgefallen ab denen Lämmeren gezeigt / indem er vor Zeiten hat verordnet / daß ein Lamm solle das Versöhnungs-Opffer seyn für die Sünd der Menschen / und der Sohn GOttes so wohl sich selbsten öffters mit einem Lamm verglichen / als auch von seinem Vorlauffer und Evangelisten ein Lamm hat nennen lassen. Billichist derowegen sollen wir uns befleissen / die Eigenschafften eines Lamms / absonderlich die Sanfftmuth an uns zu nemmen / auf daß wir auch verdienen von GOTT geliebt / und seinen auserwählten Schäflein beygezehlt zu werden.

Obwohlen das Lamm ein einfältiges Thier ist / so weiß es doch auch von der Gefahr sich zu hüten.⁶⁹ Dieses hat sich gezeigt / als es mit einem starcken Bock über Feld gegangen / und ihm ein Wolff begegnet ist.⁷⁰ Diesem haben zwar gleich die Zähn nach dem Schaaf-Fleisch gewässeret / er aber verbarge seinen Schalck / redete es gantz freundlich an / und sprach zu ihm: wo wilst du hin mein guldenes Schätzlein? warum hast du deine liebe Mutter verlassen /und folgest diesem stinckenden Bock nach? kehre wieder um / und komme mit mir / ich will dich schon tragen / wann du müd bist / und dich deiner Mutter wieder bringen: ich weiß wohl / sie hat das Eyter gantz voller Milch / da kanst du nach deinem Belieben saugen. Dieses hat der Wolff gesagt / willens das Lamm / so bald er es alleinig hätte auf die Seiten gebracht / zu verreissen und aufzufressen. Aber / nein sagte das Lamm (den Betrug wohl merckend) du weist wohl / daß man Vatter und Mutter folgen soll. Meine Mutter aber hat mich dem Bock recommendirt / und mir befohlen / ich soll mich von ihm nicht absönderen / sondern ihm nachfolgen / du aber bist ein falscher Freund und ein Betrüger / es ist dir nicht zu trauen etc. Wohl geredt / und recht gethan / den betrüglichen Schmeichel-Worten falscher Freunden soll man niemahl trauen / noch selben einiges Gehör geben: und weilen unser allgemeine Mutter uns dem geistlichen Seelen-Hirten anbefohlen hat / so sollen[364] wir demselben getreulich nachfolgen / und von dem höllischen Wolff durchaus nicht lassen abwendig machen / sonsten seynd wir des Verderbens eigen.

Aber ein andersmahl hat das Schäflein seiner gewöhnlichen Sanfftmuth und aller Behutsamkeit schandlich vergessen / und solches theur genug büssen müssen.⁷¹ Dann als es in einem wohlversperrten Hauß zum Fenster hinauß sahe / und auf der Gassen darunten ein Wolff vorbey gieng / da hat es (auf seine Sicherheit sich verlassend) dem Wolff gar böse Wort gegeben / über ihn geschändet und geschmähet / also daß sich die Leuth verwunderet haben. Der Wolff aber sagte: dein böses Maul und böse Wort thäten mich wenig bekümmeren / aber daß die Haußthür so wohl verschlossen ist / das schmertzet mich übel: und eben das macht dich ein so zaghaffte Letfeigen so frech und vermessen. Mithin / weil er je keine Hoffnung hatte das Schaaf zu bekommen / gienge er fort. Das Schäflein aber ist hierdurch noch frecher worden / und hat ihm von neuem vil Schimpff- und Schmachreden angehenckt. Auf welches der Wolff also ergrimmet ist / daß er wieder zuruck / mit grossem Gewalt die Haußthür hat aufgesprengt / und in aller Furi die Stiegen hinauf geloffen ist / das Schäflein aber / als es dieses gesehen / ist es vor Schröcken zum Fenster hinab gesprungen / hat einen Fuß abgebrochen / und gesagt: O wäre ich nicht so gar zu sicher gewesen /so wäre ich sicher bliben! Ja also ist es: Nimia securitas periculosa: Die gar zu grosse Sicherheit ist gefährlich: und der Feind schadet niemahl mehr / als wann man ihn verachtet. Der sich gar zu sicher gedunckt / mißbraucht die Sicherheit / wird frech dardurch und vermessen: ein mäßige Forcht hingegen ist nutzlich / und macht behutsam: deßwegen stehet geschrieben: Beatus homo, qui semper est pavidus, qui autem mentis est duræ, corruet in malum: Seelig ist / der sich allweg förchtet: wer aber hartnäckig ist / wird in Unglück fallen.