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Kant, Immanuel
Die Metaphysik der Sitten
Erster Teil. Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre
Zweiter Teil. Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre
Fußnoten
Zweiter Teil.
Metaphysische Anfangsgründe der Tugendlehre
Vorrede
Einleitung
I. Erörterung des Begriffs einer Tugendlehre
II. Erörterung des Begriffs von einem Zwecke, der zugleich Pflicht ist
III. Von dem Grunde, sich einen Zweck, der zugleich Pflicht ist, zu Denken
IV. Welches sind die Zwecke, die zugleich Pflichten sind
V. Erläuterung dieser zwei Begriffe
VI. Die Ethik gibt nicht Gesetze für die Handlungen [...] sondern nur für die Maximen der Handlungen
VII. Die ethischen Pflichten sind von weiter, dagegen die Rechtspflichten von enger Verbindlichkeit
VIII. Exposition der Tugendpflichten als weiter Pflichten
IX. Was ist Tugendpflicht
X. Das oberste Prinzip der Rechtslehre war analytisch; das der Tugendlehre ist synthetisch
XI. Das Schema der Tugendpflichten
XII. Ästhetische Vorbegriffe der Empfänglichkeit des Gemüts für Pflichtbegriffe überhaupt
XIII. Allgemeine Grundsätze der Metaphysik der Sitten in Behandlung einer reinen Tugendlehre
XIV. Vom Prinzip der Absonderung der Tugendlehre von der Rechtslehre
XV. Zur Tugend wird zuerst erfordert die Herrschaft über sich selbst
XVI. Zur Tugend wird Apathie (als Stärke betrachtet) notwendig vorausgesetzt
XVII. Vorbegriffe zur Einteilung der Tugendlehre
XVIII.
I. Ethische Elementarlehre
I. Teil. Von den Pflichten gegen sich selbst überhaupt
II. Teil. Von den Tugendpflichten gegen andere
II. Ethische Methodenlehre
1. Abschnitt. Die ethische Didaktik
2. Abschnitt. Die ethische Asketik
Beschluß. Die Religionslehre als Lehre der Pflichten gegen Gott liegt außerhalb den Grenzen der reinen Moralphilosophie
Quelle:
Immanuel Kant: Werke in zwölf Bänden. Band 8, Frankfurt am Main 1977, S. 501.
Lizenz:
Gemeinfrei
Kategorien:
Deutscher Idealismus
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