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Aus der Upanishadzeit
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Brihad-Âranyaka-Upanishad
- Gedanken über die Entstehung der Schöpfung aus dem Âtman
- Was ist das Brahman
- Die Beiden Formen des Brahman
- Vom Tode und vom Karman
- Kahoda und Yâjnavalkya
- Ushasta Câkrâyana und Yâjnavalkya
- Der geheime (innere) Lenker
- Zwei Fragen an Yâjnavalkya
- Unterredungen Yâjnavalkyas mit König Janaka
- Der Zustand der Vereinigung mit dem Âtman
- Der Pfad der Götter und der Manen
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Chândogya-Upanishad
- Der Udgîtha, Gesang der Hunde
- Das Heilige Gesetz und der Omlaut
- Die Lehre des Shândilya
- Erzählung von dem aussätzigen Weisen mit Namen Raikva
- Die Belehrung durch die Opferfeuer
- Verschiedene Auffassungen vom Wesen des Selbst
- Die Entstehung und Beendigung des Lebens
- Die Einheit des Ich mit dem Âtman
- Der Lotus des Herzens
- Was ist das wahre Selbst
- Ânandavallî-Upanishad
- Bhriguvallî-Upanishad
- Aitareya-Upanishad
- Kaushîtaki-Upanishad
- Talavakâra-Upanishad
- Kâthaka-Upanishad
- Îsha-Upanishad
- Shvetâshvatara-Upanishad
- Mundaka-Upanishad
- Prashna-Upanishad
- Maitrâyanî-Upanishad
- Kaivalya-Upanishad
- Brahma-Upanishad
- Brahmabindu-Upanishad
- Paramahansa-Upanishad
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Jean Paul
Titan
Bereits 1792 beginnt Jean Paul die Arbeit an dem von ihm selbst als seinen »Kardinalroman« gesehenen »Titan« bis dieser schließlich 1800-1803 in vier Bänden erscheint und in strenger Anordnung den Werdegang des jungen Helden Albano de Cesara erzählt. Dabei prangert Jean Paul die Zuchtlosigkeit seiner Zeit an, wendet sich gegen Idealismus, Ästhetizismus und Pietismus gleichermaßen und fordert mit seinen Helden die Ausbildung »vielkräftiger«, statt »einkräftiger« Individuen.
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